ONAINÖ: Ami Li Moroi Ba GÖ !

Syukur Ultah ke 45th

2011-11-10T11:51:00.008+08:00

Syukur kepada Tuhan Yesus Kristus atas berkat-berkat yang terus dicurahkan kepada kami sekeluarga. Engkau selalu menjaga, memelihara dan menopang kami selalu.
Engkau sangat baik bahkan samudera tidak cukup dipakai sebagai tinta dalam melukis dan menceritakan kebaikanMu bagi saya pribadi maupun isteri dan ketiga anak-anak saya.

Ya Tuhan... kepadaMu saja kami berharap karena kami percaya Engkau setiap saat selalu menyertai dan menolong kami, berilah kami umur panjang, kekuatan, kesehatan serta damai sejahtera, hikmat dan kebijaksanaan. Berkati isteri dan anak-anak kami Kristin, Brilyan dan Gracia, buatlah kami selalu berhasil dalam pekerjaan yang telah Tuhan percayakan kepada kami.

Segala puji hormat dan syukur hanya kami persembahkan kepadaMu.
Terpujilah Engkau kini dan selamanya.... Haleluya! Amin....

Making the family as a cultural force prosperous and harmonious

MENDOBRAK ALASAN

2011-08-10T07:42:00.003+08:00

Judul:MENDOBRAK ALASAN

Alkisah seekor kancil menyapa siput sambil menertawakannya, "Hei
lamban, mau ke mana kamu? Kau ini apa bisa berguna, berjalan cepat
saja kau tak bisa!" Kata-kata itu melukai hati siput, sehingga ia
hanya diam. Karena olokannya tak dijawab, kancil terus mengulangnya.
Dan, semakin sering siput mendengarnya, semakin sakit hatinya.
Bahkan, ia menjadi yakin dirinya tak berguna!

Dianggap kecil dan tak berguna, bisa mengecilkan nyali. Itulah yang
dirasakan Gideon, saat Tuhan me-ngutusnya berperang menyelamatkan
Israel dari tangan orang Midian. Ia mengusung kemudaannya sebagai
alasan, seolah-olah Tuhan tidak melihatnya. Faktanya, kaum keluarga
Gideon memang yang paling kecil di antara suku Manasye. Ditambah
lagi, dirinya adalah orang paling muda di keluarganya. Bagi Gideon,
dua fakta ini menegaskan bahwa ia bukan siapa-siapa yang bisa
berbuat banyak untuk Israel yang besar. Ah, lupakah Gideon, siapa
yang memerintahkannya untuk maju?

Tuhan tentu tahu kemudaan Gideon. Ia tak mungkin lupa bahwa kaum
Gideon adalah yang terkecil. Ia juga hafal orang-orang yang lebih
pandai berperang dibanding Gideon. Tetapi Tuhan Tuhan memberi
kemenangan kepada Gideon dan orang-orangnya, yang jumlahnya tidak
sebanding dengan jumlah orang Midian.

Seperti Gideon, pernahkah kita berhadapan dengan "ketetapan Ilahi"
yang tampak tidak masuk akal? Mungkin di saat seperti itu kita ingin
mengajukan berbagai alasan kepada Tuhan. Kita memaparkan
ketidakmampuan dan kelelahan kita, bahkan merasa lebih kecil
dibanding orang lain. Ingatlah, Tuhan lebih tahu semuanya tentang
kita! Hanya, maukah kita menyerahkan diri di tangan-Nya? --HA

JIKA KITA MAU DIPAKAI OLEH-NYA
DIA DAPAT BEKERJA LUAR BIASA MELALUI KITA, DENGAN KUASA-NYA

Ayat Alkitab: Hakim-hakim 6:11-16

11 Kemudian datanglah Malaikat TUHAN dan duduk di bawah pohon
tarbantin di Ofra, kepunyaan Yoas, orang Abiezer itu, sedang
Gideon, anaknya, mengirik gandum dalam tempat pemerasan anggur
agar tersembunyi bagi orang Midian.
12 Malaikat TUHAN menampakkan diri kepadanya dan berfirman
kepadanya, demikian: "TUHAN menyertai engkau, ya pahlawan yang
gagah berani."
13 Jawab Gideon kepada-Nya: "Ah, tuanku, jika TUHAN menyertai kami,
mengapa semuanya ini menimpa kami? Di manakah segala
perbuatan-perbuatan-Nya yang ajaib yang diceritakan oleh nenek
moyang kami kepada kami, ketika mereka berkata: Bukankah TUHAN
telah menuntun kita keluar dari Mesir? Tetapi sekarang TUHAN
membuang kami dan menyerahkan kami ke dalam cengkeraman orang
Midian."
14 Lalu berpalinglah TUHAN kepadanya dan berfirman: "Pergilah
dengan kekuatanmu ini dan selamatkanlah orang Israel dari
cengkeraman orang Midian. Bukankah Aku mengutus engkau!"
15 Tetapi jawabnya kepada-Nya: "Ah Tuhanku, dengan apakah akan
kuselamatkan orang Israel? Ketahuilah, kaumku adalah yang paling
kecil di antara suku Manasye dan akupun seorang yang paling muda
di antara kaum keluargaku."
16 Berfirmanlah TUHAN kepadanya: "Tetapi Akulah yang menyertai
engkau, sebab itu engkau akan memukul kalah orang Midian itu
sampai habis."

Making the family as a cultural force prosperous and harmonious

Etos Kerja Masyarakat Jepang

2011-05-11T14:13:00.002+08:00

Jepang–selain The Last Samurai (film hollywood yang mengambil tema budaya jepang), sashimi, dan komiknya yang beranekaragam–juga terkenal dengan etos kerjanya
Berikut beberapa etos kerja yang dimiliki oleh Masyarakat Jepang...

1. Kerja Keras

Sudah menjadi rahasia umum bahwa bangsa Jepang adalah pekerja keras. Rata-rata jam kerja pegawai di Jepang adalah 2450 jam/tahun, sangat tinggi dibandingkan dengan Amerika (1957 jam/tahun), Inggris (1911 jam/tahun), Jerman (1870 jam/tahun), dan Perancis (1680 jam/tahun). Seorang pegawai di Jepang bisa menghasilkan sebuah mobil dalam 9 hari, sedangkan pegawai di negara lain memerlukan 47 hari untuk membuat mobil yang bernilai sama. Seorang pekerja Jepang boleh dikatakan bisa melakukan pekerjaan yang biasanya dikerjakan oleh 5-6 orang. Pulang cepat adalah sesuatu yang boleh dikatakan “agak memalukan” di Jepang, dan menandakan bahwa pegawai tersebut termasuk “yang tidak dibutuhkan” oleh perusahaan.

2. Malu

Malu adalah budaya leluhur dan turun temurun bangsa Jepang. Harakiri (bunuh diri dengan menusukkan pisau ke perut) menjadi ritual sejak era samurai, yaitu ketika mereka kalah dan pertempuran. Masuk ke dunia modern, wacananya sedikit berubah ke fenomena “mengundurkan diri” bagi para pejabat (mentri, politikus, dsb) yang terlibat masalah korupsi atau merasa gagal menjalankan tugasnya. Efek negatifnya mungkin adalah anak-anak SD, SMP yang kadang bunuh diri, karena nilainya jelek atau tidak naik kelas. Karena malu jugalah, orang Jepang lebih senang memilih jalan memutar daripada mengganggu pengemudi di belakangnya dengan memotong jalur di tengah jalan. Mereka malu terhadap lingkungannya apabila mereka melanggar peraturan ataupun norma yang sudah menjadi kesepakatan umum.

3. Hidup Hemat

Orang Jepang memiliki semangat hidup hemat dalam keseharian. Sikap anti konsumerisme berlebihan ini nampak dalam berbagai bidang kehidupan. Di masa awal mulai kehidupan di Jepang, saya sempat terheran-heran dengan banyaknya orang Jepang ramai belanja di supermarket pada sekitar jam 19:30. Selidik punya selidik, ternyata sudah menjadi hal yang biasa bahwa supermarket di Jepang akan memotong harga sampai separuhnya pada waktu sekitar setengah jam sebelum tutup. Seperti diketahui bahwa Supermarket di Jepang rata-rata tutup pada pukul 20:00.

4. Loyalitas

Loyalitas membuat sistem karir di sebuah perusahaan berjalan dan tertata dengan rapi. Sedikit berbeda dengan sistem di Amerika dan Eropa, sangat jarang orang Jepang yang berpindah-pindah pekerjaan. Mereka biasanya bertahan di satu atau dua perusahaan sampai pensiun. Ini mungkin implikasi dari Industri di Jepang yang kebanyakan hanya mau menerima fresh graduate, yang kemudian mereka latih dan didik sendiri sesuai dengan bidang garapan (core business) perusahaan.

5. Inovasi

Jepang bukan bangsa penemu, tapi orang Jepang mempunyai kelebihan dalam meracik temuan orang dan kemudian memasarkannya dalam bentuk yang diminati oleh masyarakat. Menarik membaca kisah Akio Morita yang mengembangkan Sony Walkman yang melegenda itu. Cassete Tape tidak ditemukan oleh Sony, patennya dimiliki oleh perusahaan Phillip Electronics. Tapi yang berhasil mengembangkan dan membundling model portable sebagai sebuah produk yang booming selama puluhan tahun adalah Akio Morita, founder dan CEO Sony pada masa itu. Sampai tahun 1995, tercatat lebih dari 300 model walkman lahir dan jumlah total produksi mencapai 150 juta produk. Teknik perakitan kendaraan roda empat juga bukan diciptakan orang Jepang, patennya dimiliki orang Amerika. Tapi ternyata Jepang dengan inovasinya bisa mengembangkan industri perakitan kendaraan yang lebih cepat dan murah.

6. Pantang Menyerah

Sejarah membuktikan bahwa Jepang termasuk bangsa yang tahan banting dan pantang menyerah. Puluhan tahun dibawah kekaisaran Tokugawa yang menutup semua akses ke luar negeri, Jepang sangat tertinggal dalam teknologi. Ketika restorasi Meiji (meiji ishin) datang, bangsa Jepang cepat beradaptasi dan menjadi fast-learner. Kemiskinan sumber daya alam juga tidak membuat Jepang menyerah. Tidak hanya menjadi pengimpor minyak bumi, batubara, biji besi dan kayu, bahkan 85% sumber energi Jepang berasal dari negara lain termasuk Indonesia . Kabarnya kalau Indonesia menghentikan pasokan minyak bumi, maka 30% wilayah Jepang akan gelap gulita Rentetan bencana terjadi di tahun 1945, dimulai dari bom atom di Hiroshima dan Nagasaki , disusul dengan kalah perangnya Jepang, dan ditambahi dengan adanya gempa bumi besar di Tokyo . Ternyata Jepang tidak habis. Dalam beberapa tahun berikutnya Jepang sudah berhasil membangun industri otomotif dan bahkan juga kereta cepat (shinkansen) . Mungkin cukup menakjubkan bagaimana Matsushita Konosuke yang usahanya hancur dan hampir tersingkir dari bisnis peralatan elektronik di tahun 1945 masih mampu merangkak, mulai dari nol untuk membangun industri sehingga menjadi kerajaan bisnis di era kekinian. Akio Morita juga awalnya menjadi tertawaan orang ketika menawarkan produk Cassete Tapenya yang mungil ke berbagai negara lain. Tapi akhirnya melegenda dengan Sony Walkman-nya. Yang juga cukup unik bahwa ilmu dan teori dimana orang harus belajar dari kegagalan ini mulai diformulasikan di Jepang dengan nama shippaigaku (ilmu kegagalan). Kapan-kapan saya akan kupas lebih jauh tentang ini

7. Budaya Baca

Jangan kaget kalau anda datang ke Jepang dan masuk ke densha (kereta listrik), sebagian besar penumpangnya baik anak-anak maupun dewasa sedang membaca buku atau koran. Tidak peduli duduk atau berdiri, banyak yang memanfaatkan waktu di densha untuk membaca. Banyak penerbit yang mulai membuat man-ga (komik bergambar) untuk materi-materi kurikulum sekolah baik SD, SMP maupun SMA. Pelajaran Sejarah, Biologi, Bahasa, dsb disajikan dengan menarik yang membuat minat baca masyarakat semakin tinggi. Saya pernah membahas masalah komik pendidikan di blog ini. Budaya baca orang Jepang juga didukung oleh kecepatan dalam proses penerjemahan buku-buku asing (bahasa inggris, perancis, jerman, dsb). Konon kabarnya legenda penerjemahan buku-buku asing sudah dimulai pada tahun 1684, seiring dibangunnya institute penerjemahan dan terus berkembang sampai jaman modern. Biasanya terjemahan buku bahasa Jepang sudah tersedia dalam beberapa minggu sejak buku asingnya diterbitkan.

8. Kerjasama Kelompok

Budaya di Jepang tidak terlalu mengakomodasi kerja-kerja yang terlalu bersifat individualistik. Termasuk klaim hasil pekerjaan, biasanya ditujukan untuk tim atau kelompok tersebut. Fenomena ini tidak hanya di dunia kerja, kondisi kampus dengan lab penelitiannya juga seperti itu, mengerjakan tugas mata kuliah biasanya juga dalam bentuk kelompok. Kerja dalam kelompok mungkin salah satu kekuatan terbesar orang Jepang. Ada anekdot bahwa “1 orang professor Jepang akan kalah dengan satu orang professor Amerika, hanya 10 orang professor Amerika tidak akan bisa mengalahkan 10 orang professor Jepang yang berkelompok” . Musyawarah mufakat atau sering disebut dengan “rin-gi” adalah ritual dalam kelompok. Keputusan strategis harus dibicarakan dalam “rin-gi”.

9. Mandiri

Sejak usia dini anak-anak dilatih untuk mandiri. Irsyad, anak saya yang paling gede sempat merasakan masuk TK (Yochien) di Jepang. Dia harus membawa 3 tas besar berisi pakaian ganti, bento (bungkusan makan siang), sepatu ganti, buku-buku, handuk dan sebotol besar minuman yang menggantung di lehernya. Di Yochien setiap anak dilatih untuk membawa perlengkapan sendiri, dan bertanggung jawab terhadap barang miliknya sendiri. Lepas SMA dan masuk bangku kuliah hampir sebagian besar tidak meminta biaya kepada orang tua. Teman-temen seangkatan saya dulu di Saitama University mengandalkan kerja part time untuk biaya sekolah dan kehidupan sehari-hari. Kalaupun kehabisan uang, mereka “meminjam” uang ke orang tua yang itu nanti mereka kembalikan di bulan berikutnya.

10. Jaga Tradisi

Perkembangan teknologi dan ekonomi, tidak membuat bangsa Jepang kehilangan tradisi dan budayanya. Budaya perempuan yang sudah menikah untuk tidak bekerja masih ada dan hidup sampai saat ini.

Budaya minta maaf masih menjadi reflek orang Jepang. Kalau suatu hari anda naik sepeda di Jepang dan menabrak pejalan kaki , maka jangan kaget kalau yang kita tabrak malah yang minta maaf duluan.

Sampai saat ini orang Jepang relatif menghindari berkata “tidak” untuk apabila mendapat tawaran dari orang lain. Jadi kita harus hati-hati dalam pergaulan dengan orang Jepang karena “hai” belum tentu “ya” bagi orang Jepang Pertanian merupakan tradisi leluhur dan aset penting di Jepang. Persaingan keras karena masuknya beras Thailand dan Amerika yang murah, tidak menyurutkan langkah pemerintah Jepang untuk melindungi para petaninya. Kabarnya tanah yang dijadikan lahan pertanian mendapatkan pengurangan pajak yang signifikan, termasuk beberapa insentif lain untuk orang-orang yang masih bertahan di dunia pertanian. Pertanian Jepang merupakan salah satu yang tertinggi di dunia.

Making the family as a cultural force prosperous and harmonious

The Excellent Spirit

2010-10-16T10:17:00.002+08:00

Belajar dari Naaman di 2 Raja-raja 5 bahwa sikap tidak hanya bisa membawa kita kepada kesuksesan, tetapi juga bisa menghancurkan masa depan kita. Hal lain yang perlu kita ketahui adalah mengenai kekuatan ilahi yang membuat kita disukai orang. Kita akan melihat contoh kehidupan seseorang yang berlimpah dengan kekuatan ilahi ini. Semenjak dia muda, orang-orang sudah menyukainya dan tertarik untuk bekerjasama dengannya. Orang yang disukai Tuhan ini, tidak lain adalah Daniel.

Daniel hidup di masa pemerintahan empat orang raja yang berbeda, yaitu raja Nebukadnezar, Raja Beltsazar (anak raja Nebukadnezar), raja Darius dan raja Koresy. Setiap kali seorang raja baru naik tahta, selalu Daniel yang dicari. Di mata para raja ini, Daniel melebihi pejabat tinggi dan para wakil raja.

Mengapa? Sebab Daniel memiliki roh yang luar biasa, rohnya menarik, sikapnya menarik dan selalu diingat orang. Daniel disukai bukan sekedar karena dia pekerja keras yang rajin, tetapi karena dia memiliki roh yang luar biasa.
Daniel 5:12
"...karena pada orang itu terdapat roh yang luar biasa dan pengetahuan dan akal budi, sehingga dapat menerangkan mimpi, menyingkapkan hal-hal yang tersembunyi dan menguraikan kekusutan, yakni pada Daniel yang dinamai Beltsazar oleh raja. Baiklah sekarang Daniel dipanggil dan ia akan memberitahukan maknanya!"
Daniel 6:4
Maka Daniel ini melebihi para pejabat tinggi dan para wakil raja itu, karena ia mempunyai roh yang luar biasa; dan raja bermaksud untuk menempatkannya atas seluruh kerajaannya.

Apakah roh yang luar biasa itu? Roh luar biasa adalah roh yang akan menghujani kita dengan kemurahan-kemurahan Tuhan. Anda akan dihargai, dibuat indah, selalu ditempatkan nomor satu, melakukan lebih dari rata-rata. Roh ini akan membuat Anda menuai 100 kali lipat dari taburan-taburan yang Anda berikan!

Tentu Anda ingin memiliki roh berkualitas seperti ini. Tetapi, bagaimana caranya? Marilah kita lihat gaya hidup Daniel setiap hari:

Daniel Hidup Sesuai Dengan Firman Tuhan

Awal dari segala berkat yang Daniel terima adalah sewaktu dia membuat keputusan untuk tidak hidup menurut standar dunia.
Daniel 1:8
Daniel berketetapan untuk tidak menajiskan dirinya dengan santapan raja dan dengan anggur yang biasa diminum raja; dimintanyalah kepada pemimpin pegawai istana itu, supaya ia tak usah menajiskan dirinya.

Daniel Percaya Akan Kemurahan Tuhan

Hidup Daniel penuh dengan kemurahan Tuhan karena dia mengharapkannya. Kemurahan tidak akan datang apabila Anda tidak mempunyai iman akan kemurahan tersebut.
Daniel 1:9
Maka Allah mengaruniakan kepada Daniel kasih dan sayang dari pemimpin pegawai istana itu.

Daniel Hidup Berdasarkan Pengertian

Kemurahan Tuhan atas Daniel banyak turun dalam bentuk kebijakan dan kepandaian.
Daniel 1:17
Kepada keempat orang muda itu Allah memberikan pengetahuan dan kepandaian tentang berbagai-bagai tulisan dan hikmat, sedang Daniel juga mempunyai pengertian tentang berbagai-bagai penglihatan dan mimpi.

Daniel Mempunyai Gaya Hidup Berdoa

Doa adalah rahasia untuk Anda bisa mempunyai roh yang luar biasa. Doa jugalah yang membuat Daniel taat sewaktu dia mau dibuang ke gua singa.
Daniel 2:16-18
Maka Daniel menghadap raja dan meminta kepadanya, supaya ia diberi waktu untuk memberitahukan makna itu kepada raja. Kemudian pulanglah Daniel dan memberitahukan hal itu kepada Hananya, Misael dan Azarya, teman-temannya, dengan maksud supaya mereka memohon kasih sayang kepada Allah semesta langit mengenai rahasia itu, supaya Daniel dan teman-temannya jangan dilenyapkan bersama-sama orang-orang bijaksana yang lain di Babel.

Daniel Punya Iman Untuk Mendapatkan Hanya Yang Terbaik Dari Tuhan
Daniel 6:29
Dan Daniel ini mempunyai kedudukan tinggi pada zaman pemerintahan Darius dan pada zaman pemerintahan Koresy, orang Persia itu.

Dalam bahasa Inggris dikatakan: "God prospered Daniel and he was made to be one of the government official." Daniel bisa tetap taat melakukan instruksi Tuhan baginya, karena dia percaya bahwa Tuhan hanya akan memberikan yang terbaik baginya.

Seperti Daniel, Anda pun bisa hidup dengan roh yang luar biasa. Kembangkan gaya hidup seperti Daniel. Tuhan rindu melihat Anda hidup disukai orang, terkenal, dihormati, menikmati janji-janji-Nya dan memiliki hidup ini sampai berkelimpahan. Amin

Making the family as a cultural force prosperous and harmonious

“Coba lihat ke sekitarmu... Apakah kamu melihat pakis & bambu ?”

2010-08-12T09:48:00.001+08:00

Ada seorang pria yang putus asa & mau meninggalkan segalanya. Meninggalkan pekerjaan, hubungan & berhenti hidup.

Lalu ia pergi ke hutan untuk bicara yg terakhir kalinya dgn Tuhan,
“Apakah Tuhan bisa memberi saya satu alasan yg baik untuk jangan berhenti hidup & menyerah ?”

Jawaban Tuhan sangat mengejutkan,
“Coba lihat ke sekitarmu...
Apakah kamu melihat pakis & bambu ?”

“Ya” jawab pria itu.

“Ketika menanam benih pakis & benih bambu,
AKU merawat keduanya secara sangat baik.
AKU memberi keduanya cahaya,
memberikan air.
Pakis tumbuh cepat di bumi,
daunnya yg hijau segar menutupi permukaan tanah hutan. Sementara itu benih bambu tidak menghasilkan apapun,
tapi AKU tidak menyerah.

Pada tahun kedua,
pakis tumbuh makin subur dan banyak,
tapi belum ada juga yg muncul dari benih bambu.
Tapi Aku tidak menyerah.

Di tahun ketiga,
benih bambu belum juga memunculkan sesuatu,
tapi Aku tidak menyerah.

Di tahun keempat,
masih juga belum ada apapun dari benih bambu.
Aku tidak menyerah” kata TUHAN

“Di tahun kelima, muncul sebuah tunas kecil.
Dibanding dengan pohon pakis, tunas itu tampak kecil dan tidak bermakna.

Tapi 6 bulan kemudian, bambu itu menjulang sampai 100 kaki.
Untuk menumbuhkan akar itu perlu waktu 5 tahun.
Akar ini membuat bambu kuat & memberi apa yang diperlukan bambu untuk bertahan hidup.

AKU tak akan memberi cobaan yg tak sangup diatasi ciptaan-Ku“ kata TUHAN kepada pria itu.

“Tahukah kamu, anak-Ku...
Di saat menghadapi semua kesulitan & perjuangan berat ini, kamu sebenarnya menumbuhkan akar-akar?”

“AKU tidak meninggalkan bambu itu,
AKU juga tak akan meninggalkanmu”

“Jangan membandingkan diri sendiri dengan orang lain,” kata Tuhan.

“Bambu mempunyai tujuan yang beda dgn pakis,
Tapi keduanya membuat hutan menjadi indah”

“Waktumu akan datang...
Kamu akan menanjak & menjulang tinggi”
Making the family as a cultural force prosperous and harmonious

Mahawu Wisata Religi Tomohon

2010-07-17T18:28:00.005+08:00

Pemandangannya sangat indah. Saya sungguh menikmatinya saat kami sekeluarga berkunjung ke Objek Wisata Jalan Salib Suci Mahawu (JSSM), Kakaskasen, Kecamatan Tomohon Utara, Jumat Tgl 9 Juli 2010.
Tak ketinggalan di hampir setiap kesempatan anak kami Kristin langsung mengabadikan momen-momen menarik dengan kamera digital yang tampak selalu menempel di tangan.

Sesuai rencana hari ini akan mengunjungi JSSM dan mampir ke restoran Danau Tondano sambil menikmati keindahan danau tondano yang begitu indah. Selesai makan ikan bakar yang begitu lezat,kemudian kami melanjutkan perjalanan kami menuju Object Wisata Sumaru Endo untuk mandi di air panas belerang sambil santai-santai.

Setelah bersenang-senang di Sumaru Endo, kami beranjak ke kawangkoan untuk makan bakpao yang sangat terkenal kelezatannya dan secangkir kopi susu hangat di KIOS GEMBIRA, sambil melepaskan kelelahan yang sudah dilalui sepanjang hari. Setibanya dirumah kami di Manado Permai kami sekeluarga merasa puas liburanx kali ini.

Making the family as a cultural force prosperous and harmonious

2010-07-17T18:02:00.002+08:00

Making the family as a cultural force prosperous and harmonious

Tutuplah Mulut Saat Bersin

2010-07-17T12:28:00.002+08:00

Kompas.com - Batuk dan bersin merupakan penyakit menular, namun belum banyak orang yang peduli untuk mencegahnya. Sebuah survei yang dilakukan di tengah isu wabah swine flu menyajikan data satu dari empat orang belum menutup hidungnya saat batuk atau bersin.

Kebanyakan orang menggunakan tangan untuk menutup mulutnya, padahal para ahli kesehatan menyarankan penggunaan masker atau paling tidak menutup mulut dengan sapu tangan. Tangan bisa menjadi media penularan virus flu bila kita tidak segera mencuci tangan setelah bersin atau batuk.

"Bila kita menutup mulut dengan tangan saat batuk atau bersih, virus segera berpindah ke tangan. Kemudian kita menyentuh gagang pintu, perabot dan benda lain. Bila orang lain juga menyentuh benda-benda itu maka virusnya akan ikut terbawa," kata Nick Wilson, ahli kesehatan dari Otago University.

Wilson dan tim mahasiswa kedokteran secara tersembunyi mengamati kebiasaan orang di tempat umum saat batuk atau bersin. Mereka mengobservasi 384 orang di berbagai tempat umum seperti stasiun kereta, pusat perbelanjaan serta rumah sakit di kota Wellington, Selandia Baru.

Kebiasan tersebut sebenarnya bukan cuma ada di Selandia Baru. Bila diperhatikan, masih sedikit orang yang punya kebiasaan menutup tangan saat batuk di Indonesia.

"Seharusnya saat kita sakit flu kita wajib menggunakan masker. Ini seharusnya kita jadikan budaya, termasuk dibiasakan pada anak-anak untuk mencegah penularan penyakit," kata dr.Soedjatmiko, Sp.A (K), dalam sebuah kesempatan.
Making the family as a cultural force prosperous and harmonious

KALSIUM Agar Tulang Awet di Hari Tua

2010-07-06T13:36:00.003+08:00

Berbicara tentang kesehatan tulang kerap kali membahas kerapuhan tulang pada orang lanjut usia. Kesehatan tulang di masa anak dan remaja kadang terlupakan. Padahal, masa depan tulang kita sebetulnya justru ditentukan pada masa-masa tersebut.

Mengonsumsi salah satu unsur pembentuk tulang yang penting, yaitu kalsium, ibarat membuka deposito. Kita menyimpannya sejak masa kanak-kanak dan remaja sebagai jaminan di hari tua. Maka, sebelum menyesal, tabunglah kalsium sejak dini.

Kerapuhan tulang dan kesakitan yang ditimbulkan merupakan persoalan besar di negeri ini. Kementerian Kesehatan mencatat, prevalensi osteopenia (osteoporosis dini) di Indonesia sebesar 41,7 persen. Hal itu berarti dua dari lima penduduk Indonesia berisiko terkena osteoporosis.

Angka itu lebih besar dari prevalensi dunia, yakni satu dari tiga orang berisiko osteoporosis.

Osteoporosis merupakan penyakit sistematik rendahnya massa tulang dan kemerosotan bangunan mikro jaringan tulang, yang ditandai antara lain dengan kerapuhan, kerentanan, hingga keretakan.

Osteoporosis merupakan gangguan metabolisme tulang yang umum pada orang dewasa. Belakangan, terdapat banyak penelitian yang memandang akar persoalan osteoporosis terdapat pada masa anak-anak. Tulang bertumbuh dan mencapai puncaknya saat dewasa.

Masa kanak-kanak merupakan masa penting pembangunan tulang. Sebesar 45 persen pertumbuhan massa tulang terjadi pada usia 0-10 tahun. Pada masa itu, tulang tumbuh memanjang. Ketika remaja, sekitar 45 persen massa tulang dewasa terbentuk sampai dengan sebelum usia 18 tahun.

”Saat dewasa, pembangunan massa tulang berlanjut sampai usia 30-an tahun,” ujar dokter spesialis ortopedi dan traumatologi dari Fakultas Kedokteran Universitas Indonesia, Lukman Shebubakar, dalam acara media workshop bertajuk ”Pentingnya Penuhi Asupan Kalsium pada Usia Sekolah untuk Optimalkan Pertumbuhan Anak” beberapa waktu lalu.

Untuk laki-laki, masa pembangunan tulangnya lebih lama. Sementara rentang waktu pertumbuhan tulang pada perempuan lebih cepat.

Sebaliknya, pada usia tua terjadi pelepasan tulang yang kecepatannya melampaui kecepatan produksi tulang. Cepatnya kehilangan tulang dipengaruhi jenis kelamin, gaya hidup, genetik, dan status hormon.

Pada perempuan yang melahirkan dan menopause, pelepasan tulang lebih banyak terjadi. Perempuan mulai kehilangan kalsium dari tulang mereka mulai sekitar usia 40 tahun dan laki-laki mulai umur 60 tahun.

Pembangun utama

Pencegahan utama terhadap osteoporosis adalah membangun kepadatan maksimum tulang selama masa kanak-kanak dan remaja. Pertumbuhan tulang dipengaruhi oleh jumlah kalsium, fosfor, dan vitamin, khususnya vitamin D yang terlibat dalam penyerapan kalsium. Faktor lainnya adalah keseimbangan hormon.

Kalsium merupakan mineral utama pembentuk tulang. Mineral itu juga mengatur kontraksi dan relaksasi otot, terlibat dalam transmisi saraf, membantu penggumpalan darah, serta mengatur hormon-hormon dalam tubuh dan faktor pertumbuhan. Jumlah kalsium sekitar 2 persen dari berat badan. Sebesar 99 persen tersimpan di tulang dan 1 persen di dalam cairan tubuh.

Ketika terjadi kekurangan kalsium, tubuh akan mengambilnya dari tulang. ”Setiap hari kita sudah pasti kehilangan kalsium sebanyak 170 mg yang hilang dalam proses sekresi melalui keringat dan urine. Kekurangan asupan kalsium di usia anak, remaja, dan dewasa baru akan dirasakan setelah memasuki usia tua,” ujar Lukman.

Kepala Seksi Standardisasi Bina Konsumsi Makanan Direktorat Bina Gizi Masyarakat Kementerian Kesehatan sekaligus pakar gizi, Iip Syaiful, mengatakan, angka kecukupan gizi yang ditetapkan Kementerian Kesehatan untuk anak usia 7-9 tahun adalah 600 mg kalsium per hari dan untuk anak usia 10-12 tahun meningkat menjadi 1.000 mg per hari. Kebutuhan itu meningkat dua kali lipat dibandingkan dengan usia 4-6 tahun, yakni 500 mg kalsium per hari.

Persoalannya, dia mengatakan, salah satu masalah gizi pada anak usia sekolah adalah defisiensi zat-zat tertentu, termasuk kalsium.

Ketika memasuki usia enam tahun, anak mulai ingin menunjukkan kemampuannya menentukan pilihan atas makanan dan melihat banyaknya pilihan makanan di luar rumah. Anak mulai tidak mudah lagi diatur. Susu juga mulai jarang dikonsumsi.

Penyerapan kalsium juga menjadi permasalahan ketika terjadi defisiensi berbagai zat lain. Dia mencontohkan, kekurangan vitamin D dalam bentuk aktif dapat memengaruhi penyerapan kalsium. Asam oksalat dan asam fitat juga dapat menghambat penyerapan kalsium.

Konsumsi protein berlebihan juga menyebabkan kalsium mudah dikeluarkan melalui urine. Begitu juga stres mental dan fisik mengurangi penyerapan mineral itu. “Pada dasarnya, setiap jenis makanan mempunyai peranan

dalam menyeimbangkan masukan zat gizi sehari-hari. Konsumsi makanan sebaiknya beragam,” tutur Iip.

Guna meningkatkan kesehatan tulang, aktivitas tubuh anak juga harus diperhatikan. Sayangnya, pergerakan anak juga semakin terbatas, terutama di kota-kota besar. Anak lebih banyak beraktivitas di dalam rumah dan kurang aktif. Padahal, latihan berpengaruh terhadap pembangunan tulang.

Lukman mengatakan, beberapa latihan untuk memperkuat tulang yang paling sederhana ialah berjalan, joging, naik tangga, dan lompat tali. Olahraga permainan, seperti tenis, basket, sepak bola, dan bola voli, juga baik bagi tulang. Lama latihan sekitar 30 menit dengan frekuensi lebih dari tiga kali dalam satu minggu. Bagi anak-anak, latihan itu dapat disesuaikan dengan kebiasaan anak bermain. Selamat bermain sembari menabung kalsium....
OLEH : INDIRA PERMANASARI

Making the family as a cultural force prosperous and harmonious

How to Stay Young-n-HappyAlways

2010-05-11T08:02:00.005+08:00

1. Buang jauh dari pikiran kamu tentang hal-hal yang tidak terlalu penting.
(umur, berat badan, tinggi badan, dll)

Biarkan dokter yang mengkhawatirkan hal-hal tsb. Karna itulah alasan kita membayar mereka.

2. Bertemanlah dengan orang-orang yang membuatmu ceria. Karena orang yang terlalu banyak berkeluh kesah & sukar menikmati hidup, akan memberikan dampak negatif padamu.

3. Jangan pernah berhenti untuk belajar:
Pelajari lebih banyak tentang komputer, berkebun, kerajinan tangan, perdalam hobi ataupun hal-hal lainnya.
Jangan biarkan otak kamu istirahat terlalu lama.
Karna setan akan mengambil alihnya.
Dan setan itu dikenal dengan nama ALZHEIMER !!!

4. Nikmatilah hal-hal sekecil apapun.

5. Sering-seringlah tertawa, bahkan sekeras yang kamu mau. Tertawalah sampai kamu merasa seperti kehabisan nafas.

Dan jika kamu mempunyai teman yang bisa melakukan itu, banyak-banyaklah menghabiskan waktu dengan nya.

6. Jika kamu bersedih, menangislah. Airmata memang diperlukan dalam hidup ini. Namun, bangkitlah segera.
(saat kehilangan seseorang, ketika menghadapi masa sulit, ataupun masalah percintaan, dll )
Karna sesungguhnya satu-satunya orang yang akan selalu bersama kita, hanya diri kita sendiri. Yang lain, hanya titipan-Nya.
LIVE while you are alive..

7. Kelilingi dirimu dengan hal-hal yang kamu sayangi :
(mungkin keluarga, binatang peliharaanmu, musik, hobi, kekasih, dll )
Rumah mu adalah tempat dimana kamu berlindung.

8. Jagalah kesehatanmu :
Jika saat ini dalam keadaan baik, pertahankan itu.
Jika saat ini dalam keadaan tidak stabil, periksakanlah segera.

9. Jangan katakan sesuatu yang bisa membuat orang lain tersudutkan, merasa bersalah & tidak nyaman.

10. Sampaikan pada orang yang kamu sayangi bahwa kamu menyayangi mereka. Sampaikanlah pada setiap kesempatan yang kamu bisa.

Dan jika kamu tidak mengirimkan email ini minimal kepada 4 orang. who cares? tidak akan terjadi hal-hal yang buruk.
Tetapi, tidak ada salahnya jika kita saling berbagi dengan orang yang lainnya.

Making the family as a cultural force prosperous and harmonious

8 MACAM KADO

2010-05-01T07:41:00.002+08:00

Delapan macam kado ini adalah hadiah terindah dan tak ternilai bagi orang-orang yang Anda sayangi.

KEHADIRAN.

Kehadiran orang yang dikasihi adalah kado yang tak ternilai harganya. Memang kita bisa juga hadir lewat surat , telepon, foto, atau fax. Namun dengan berada di sampingnya, Anda dan dia dapat berbagi perasaan, perhatian, dan kasih sayang secara lebih utuh dan intensif. Jadikan kehadiran Anda sebagai pembawa kebahagiaan.

MENDENGAR.

Sedikit orang yang mampu memberikan kado ini. Sebab, kebanyakan orang lebih suka didengarkan ketimbang mendengarkan. Dengan mencurahkan perhatian pada segala ucapannya, secara tak langsung kita juga telah menumbuhkan kesabaran dan kerendahan hati. Untuk bisa mendengar dengan baik, pastikan Anda dalam keadaan betul-betul relaks dan bisa menangkap utuh apa yang disampaikan. Tatap wajahnya. Tidak perlu menyela, mengkritik, apalagi menghakimi. Biarkan ia menuntaskannya, ini memudahkan Anda memberikan tanggapan yang tepat setelah itu. Tidak harus berupa diskusi atau penilaian. Sekedar ucapan terima kasih pun akan terdengar manis baginya.

DIAM.

Seperti kata-kata, di dalam diam juga ada kekuatan. Diam bisa dipakai untuk menghukum, mengusir, atau membingungkan orang. Tapi lebih dari segalaya, diam juga bisa menunjukkan kecintaan kita pada seseorang karena memberinya "ruang". Terlebih jika sehari-hari kita sudah terbiasa gemar menasehati, mengatur, mengkritik, bahkan mengomel.

KEBEBASAN

Mencintai seseorang bukan berarti memberi kita hak penuh untuk memiliki atau mengatur kehidupannya. Bisakah kita mengaku mencintai seseorang jika kita selalu mengekangnya? Memberi kebebasan adalah salah satu perwujudan cinta. Makna kebebasan bukanlah "kamu bebas berbuat semaumu". Lebih dalam dari itu, memberi kebebasan adalah memberinya kepercayaan penuh untuk bertanggung jawab atas segala hal yang ia putuskan atau lakukan.

KEINDAHAN

Siapa yang tak bahagia, jika orang yang disayangi tiba-tiba tampil lebih ganteng atau cantik? Tampil indah dan rupawan juga merupakan sebuah kado yang indah. Selain keindahan penampilan pribadi, Anda pun bisa menghadiahkan keindahan suasana di rumah. Vas dan bunga segar cantik di ruang keluarga atau meja makan yang tertata indah, misalnya.

TANGGAPAN POSITIF

Tanpa sadar, sering kita memberikan penilaian negatif terhadap pikiran, sikap, atau tindakan orang yang kita sayangi. Seolah-olah tidak ada yang benar dari dirinya dan kebenaran mutlak hanya ada pada kita. Kali ini, coba hadiahkan tanggapan positif. Nyatakan dengan jelas dan tulus. Cobalah ingat, berapa kali dalam seminggu terakhir Anda mengucapkan terima kasih atas segala hal yang dilakukannya demi Anda. Ingat-ingat pula, pernahkah Anda memujinya? Kedua hal itu, ucapan terima kasih dan pujian (dan juga permintaan maaf) adalah kado indah yang sering terlupakan.

KESEDIAAN MENGALAH

Tidak semua masalah layak menjadi bahan pertengkaran. Apalagi sampai menjadi pertengkaran yang hebat. Bila Anda memikirkan hal ini, berarti Anda siap memberikan kado "kesediaan mengalah". Kesediaan untuk mengalah juga dapat melunturkan sakit hati dan mengajak kita menyadari bahwa tidak ada manusia yang sempurna di dunia ini.

SENYUMAN

Percaya atau tidak, kekuatan senyuman amat luar biasa. Senyuman, terlebih yang diberikan dengan tulus, bisa menjadi pencair hubungan yang beku, pemberi semangat dalam keputusasaan, pencerah suasana muram, bahkan obat penenang jiwa yang resah. Senyuman juga merupakan isyarat untuk membuka diri dengan dunia sekeliling kita. Kapan terakhir kali Anda menghadiahkan senyuman manis pada orang yang dikasihi..
Article by: fenni
Photo: http://smallbizbee.com
Making the family as a cultural force prosperous and harmonious

Hilisataro di Mekarkan menjadi 3 Desa

2010-04-30T12:12:00.004+08:00

Bertempat di Gereja BNKP Hilisataro Selasa 16 Februari 2010, Bupati Nias Selatan Fahuwusa Laia, SH,MH melantik Tujuh Kepala Desa dari hasil yang dimekarkan dari Induk. Sesuai SK No. 141/457/K/2009 tentang pembentukan dan pengangkatan dan SK No. 141/610/TM-NS/2009 tentang pelaksanaan.

Adapaun nama Desa dan Kepala Desa tersebut adalah sebagai berikut :

1. Hilisataro dengan Kepala Desanya Harinata Sarumaha
2. Desa Hilisataro Raya dengan Kepala Desanya Hengkius Maduwu
3. Desa Hilisataro Gewa dengan Kepala Desanya Aezisokhi Maduwu
4. Desa Bawoganowo dengan Kepala Desanya Sipius Daya
5. Desa Hili’asi dengan Kepala Desanya Habruti Dakhi
6. Desa Hilimagari dengan Kepala Desanya Siwa Aronakhe
7. Desa Hilisoromi dengan Kepala Desanya Haegawano Telaumbanua.

Dalam Laporan Camat, Fanorama Duha, S.Pd bahwa masyarakat Toma bisa berbangga hati karena dimana suatu sejarah bahwa masyarakat Toma bisa bertatap muka dengan Bupati Nias Selatan dalam pelantikan Tujuh Kepala Desa di Kecamatan Toma. Bahwa Kecamatan Toma dulunya hanya terdiri dari enam Desa, setelah masyarakat menyadari perlunya pemekaran maka sekarang Kecamatan Toma sudah menjadi Sebelas Desa. Pada hari ini ada Tujuh Kepala Desa yang dilantik, Empat Difinitif dan tiga pejabat sementara. Kami meminta Kepada Bupati dan mengharapkan petunjuk, arahan dan bimbingannya Kepada Tingat Kecamatan sampai Tingkat Desa sehingga tugas yang diberikan kepada kami bisa lancar sampai ke masyarakat. Dalam kata sambutan dan arahan Bupati Nias Selatan, bahwa Beliau merasa bangga bisa dapat bertemu dengan saudara-saudara masyarakat Kecamatan Toma ini. Kami menyadari bahwa saya adalah orang tua dari seluruh Masyarakat Nias Selatan, juga bangga dan berterimakasi pada saya melihat sangat tingginya persatuan dan kesatuan masyarakat Toma. Kenapa saya ucapkan demikian karena pada pemilihan Legislatif yang lewat Kecamatan yang baru ini bisa meraih tiga Anggota DPRD sedangkan Kecamatan lain ada yang tidak ada kalaupun ada hanya satu, dua. Saya mengharapkan agar persatuan dan kesatuan dapat dipertahankan dan ditingkatkan. Kepala Desa yang baru dilantik saya baru mendengar tadi dalam kata sambutan Anggota DPRD masih adanya masyarakat yang suka mabuk-mabukan, judi, galian pasir. Itulah tugas Kepala Desa untuk memberi pengertian dan arahan kepada masyarakat agar Desa kita bisa aman dan tentram. Bupati juga mengucapkan terima kasih kepada Jema’at Gereja BNKP Hilisataro dan sekaligus memberikan bantuan sebesar Rp. 10.000.000,- (Sepuluh Juta Rupiah). Dalam acara itu atas nama masyarakat Kecamatan Toma memberikan Cendera Mata Kepada Bupati Nias Selatan seperangkat Adat Nias juga Kepada Ibu Bupati dan seluruh jajarannya dan Camat Toma

Making the family as a cultural force prosperous and harmonious

20% yang Tidak Dimengerti

2010-04-30T11:54:00.004+08:00

Di Amerika Serikat, ada seorang Jenderal bernama Swazigov.
Sewaktu kecil, ia adalah seorang anak yang cerdik, pandai dan ber-IQ tinggi. Ketika masuk sekolah dasar, ia sering menjadi juara kelas. Suatu hari, ia mendapat nilai 80 untuk sebuah ulangan.
Itu adalah nilai terbaik di kelasnya, karena itu ia menjadi sangat gembira.

Tiba di rumah, dengan riang gembira ia memberitahu ayahnya. Ia agak kecewa karena sang ayah tidak menunjukkan reaksi kegembiraan seperti yang diharapkan. Ayahnya berkata, "Anakku, nilai 80 menunjukkan masih ada 20 nilai yang kamu tidak mengerti. Kamu harus lebih rajin lagi!"

Setelah mendengar nasihat ini Sumbatan di Otak Swazigov langsung terbuka, selanjutnya ia membuat target yang lebih tinggi untuk dirinya dan berjuang sepenuh hati. Akhirnya, ia dapat meraih kegemilangan dalam pelajaran dan kariernya.
Dia menjadi seorang Jenderal yang berhasil.

"Semua hal yang patut dikerjakan, wajib dikerjakan dengan sungguh-sungguh untuk menjadi lebih baik lagi"

Making the family as a cultural force prosperous and harmonious

Home Sweet home

2010-04-27T10:01:00.004+08:00

Making the family as a cultural force prosperous and harmonious

Me & My Family

2010-04-27T09:46:00.002+08:00

Making the family as a cultural force prosperous and harmonious

Happy Valentine

2010-02-13T07:51:00.002+08:00

Tuhan Yesus,

karena kasih itu adalah sabar...
bantulah aku untuk lambat menghakimi,
tapi cepat untuk mendengarkan.
Berhati-hati untuk mengkritik,
tapi berkeinginan untuk memberi semangat,
mengingat kesabaranMu yang tak terhingga padaku.

Karena kasih adalah baik hati,
Bantulah agar kata-kataku lembut
dan tindakanku penuh pengertian.
Ingatkan aku untuk selalu tersenyum
dan berkata "Tolong" dan "Terimakasih"
karena hal-hal kecil tersebut
masih sangat berarti.

Karena kasih tidak cemburu atau
tidak memegahkan diri dan tidak sombong...
Bantulah aku untuk mempunyai kerendahan hati
dan melihat kebaikan dalam diri orang lain.
Semoga aku dapat merayakan dan menghargai semua
yang ada padaku dan dengan apa adanya diriku,
sambil melakukan hal yang sama untuk
orang-orang di sekitarku.

Karena kasih tidak melakukan yang tidak sopan
dan tidak mencari keuntungan diri sendiri....
Bantulah aku untuk mengucapkan kata-kata
yang menyejukkan telinga dan hati.
Ketika aku tergoda untuk hanya berminat
pada dunia kecilku sendiri,
ingatkan aku bahwa ada dunia besar di luar sana
yang penuh kebutuhan dan uluran kasih.

Karena kasih tidak pemarah dan
tidak menyimpan kesalahan orang lain.....
Bantulah aku untuk memaafkan orang lain seperti
Engkau memaafkan aku.
Ketika aku ingin ingin mendendam,
bantulah aku dengan lemah lembut
untuk melepaskan dendam
sehingga aku dapat menggapai dengan kasih sebagai gantinya.

Karena kasih tidak bersukacita karena
ketidakadilan tapi karena kebenaran....
Bantulah aku untuk membela kebenaran dan kebaikan.
Semoga aku membela yang lemah,
dan menolong yang tak berpengharapan.
Tunjukkan bagaimana aku dapat membuat perbedaan.

Karena kasih selalu menahan segala sesuatu
dan percaya segala sesuatu...
Bantulah aku untuk menjadi tempat perlindungan
bagi orang di sekitarku.
Ketika dunia di luar kejam dan dingin,
semoga hatiku menjadi tempat yang memberi
dukungan dan memberi kehangatan.

Akhirnya, karena kasih selalu sabar menanggung segala sesuatu....
Bantulah aku ya Tuhan Yesus, agar hatiku selalu berdetak
dengan kasih bagiMu dan orang lain.
Terima kasih Tuhan Yesus untuk hari Valentine ini,
hari di mana kami merayakan kasih,
dan untuk menunjukkan pada kami apa arti sesungguhnya
dari kasih itu.

Amin.

Making the family as a cultural force prosperous and harmonious

Doa Akhir Januari 2010

2010-01-30T08:34:00.003+08:00

Tuhan Yesus,

inilah ibadah kami di akhir bulan pertama
dalam tahun yang baru.

Kami naikkan puji dan syukur bagiMu
atas pemeliharaanMu Tuhan selama bulan
Januari ini dan seterusnya.
Cepat sekali waktu berlalu ya Tuhan,
sepertinya belum lama kami bersuka cita
merayakan tahun baru, menikmati indahnya
warna warni kembang api yang dinyalakan,
tanpa kami sadari sudah sebulan genap berlalu.

Dalam sebulan ini, banyak hal telah terjadi,
baik kejadian yang baik ataupun kejadian yang buruk.
Di balik semua kejadian ini,
kami belajar untuk semakin mengandalkan diriMu.
Ajar kami Tuhan untuk tidak terlena
dengan kehidupan kami sendiri,
dengan berbagai kenyamanan dan kesibukan berbagai
aktifitas sampai melupakan apa yang menjadi
panggilan kami sebagai anak - anakMu.

Ingatkan kami untuk aktif mengabarkan InjilMu,
membagikan kabar suka cita tentang kasihMu
kepada semua orang yang belum mendengarnya,
kepada semua jiwa yang masih terhilang.
Jika di awal tahun ini kami berkomitmen
untuk membawa jiwa kepadaMu,
teguhkanlah komitmen kami ya Tuhan, dan doronglah kami
untuk tak jemu - jemu mendoakan jiwa - jiwa
yang akan kami bawa tersebut, agar
hati mereka dilembutkan oleh Roh KudusMu
sehingga mereka tergerak untuk mengenal Engkau
lebih dekat lagi, dan mau mengambil keputusan
untuk menerima Engkau sebagai Juru Selamat
dalam hidup mereka.

Pakailah kami ya Tuhan.
Berilah kami keberanian untuk berkata-kata.
Berilah kami kesungguhan hati untuk sungguh
tekun bekerja bagiMu.
Berilah kami kekuatan untuk menangkal segala
godaan dan rintangan yang berusaha
menghalangi kami untuk membawa jiwa bagiMu.

Hanya kepadaMu ya Tuhan Yesus,
Juru Selamat kami yang hidup dan berkuasa,
kami berdoa.

Amin
Making the family as a cultural force prosperous and harmonious

Yang Lemah Berkata,” Aku Kuat!”

2010-01-09T09:41:00.003+08:00

Salah satu rahasia terbesar kehidupan Kristen adalah bahwa kita sangat lemah dengan kekuatan kita sendiri namun kita kuat di dalam kekuatan Allah. Sangat mudah menemukan ayat yang mendukung pernyataan ini :

1. "...baiklah orang yang tidak berdaya berkata: "Aku ini pahlawan!" (let the weak say, I am strong - KJV) (Yoel 3:10).
2. "Cukuplah kasih karunia-Ku bagimu, sebab justru dalam kelemahanlah kuasa-Ku menjadi sempurna." (2 Korintus 12:9).
3. "Sebab jika aku lemah, maka aku kuat." (2 Korintus 12:10).
4. "telah beroleh kekuatan dalam kelemahan, telah menjadi kuat dalam peperangan." (2 Korintus 32-34).

Alkitab mengatakan kepada kita jika kita ingin menjadi kuat, kita harus menjadi lemah. Ini menjelaskan kepada kita bahwa kekuatan kita hanya menjadi sempurna di dalam kelemahan.

Namun ini bukan berarti kita menjadi pasif dan tanpa harapan seperti sebuah keset yang menunggu untuk diinjak setiap orang yang melewati kita. Tidak seperti itu! Sebaliknya "...orang benar merasa aman seperti singa muda." (Amsal 28:1) dan kita diperintahkan untuk menguatkan dan meneguhan hati kita( Yosua 8:1). Jadi, bagaimana caranya untuk menjadi lemah sebelum memperoleh kekuatan, menjadi lemah namun berkata kita kuat?

Jawaban yang pasti adalah bahwa Allah tidak mengijinkan kita untuk memakai kekuatan kita sendiri dan mengijinkan kuasa-Nya bekerja dalam hidup kita. Kekuatan Allah lebih dari cukup untuk kita, Dia cukup kuat untuk menopang seluruh kehidupan kita dengan kuasa-Nya dan menolong kita untuk melewati setiap masalah yang menghadang.

Tuhan adalah Tuhan, Dia yang membentuk kita sehingga Dia mengenal siapa kita dan Dia hanya menginginkan yang terbaik untuk kita bahkan sering kali kita akan kagum dengan pekerjaan-pekerjaan Tuhan. Mungkin Tuhan tidak membawa kita ke jalan yang cepat dan mudah, sering Tuhan membawa kita ke tempat yang penuh pergumulan untuk membentuk karakter kita, untuk menaklukan tantangan, untuk dapat melewati ujian yang Dia letakan atas hidup kita.

Tidak ada kemenangan tanpa sebuah pertempuran. Sangat menyenangkan ketika ada di puncak gunung bisa melihat pemandangan yang luar biasa tapi untuk mencapainya kita harus melewati lembah dan mendaki tebing yang curam lebih dahulu. Mungkin kita akan merasa tidak nyaman ketika diuji, tetapi dalam hikmat Tuhan, ujian tersebut adalah untuk kebaikan kita. Faktanya, Tuhan sering kali menasehati kita melalui Firman-Nya bahwa dislipin-Nya akan mendatangkan kebaikan untuk kita :

1. "Sesungguhnya, berbahagialah manusia yang ditegur Allah; sebab itu janganlah engkau menolak didikan Yang Mahakuasa." (Ayub 5:17)
2. "Hai anakku, janganlah engkau menolak didikan TUHAN, dan janganlah engkau bosan akan peringatan-Nya."(Amsal 3:11)
3. "Karena TUHAN memberi ajaran kepada yang dikasihi-Nya, seperti seorang ayah kepada anak yang disayangi."(Amsal 3:12)
4. "Jika kamu harus menanggung ganjaran; Allah memperlakukan kamu seperti anak. Di manakah terdapat anak yang tidak dihajar oleh ayahnya?" Ibrani 12:7)

Dalam 2 Tawarikh 20:17, kita diperintahkan untuk tenang dan melihat keselamatan dari Tuhan, ini bukanlah sebuah tindakan yang pasif tetapi berdiri dengan teguh yang berakar dalam iman dan percaya kepada kuasa Tuhan yang tak terbatas. Kita kuat jika iman kita kuat. Tuhan "memberikan kepada kita bukan roh ketakutan, melainkan roh yang membangkitkan kekuatan, kasih dan ketertiban." (2 Timotius 1:7). Kelemahan dan ketakutan berasal dari musuh, hal ini akan membuat kita mudah menyimpang ke hal-hal yang merusak cara berpikir kita.

Jadi Tuhan tidak memberi kita kelemahan dan ketakutan. Tetapi Dia memasukkan kekuatan-Nya ke dalam kita melalui iman dan memberi kita kekuatan untuk meruntuhkan penghalang dan hambatan di depan kita. "Karena sekalipun Ia telah disalibkan oleh karena kelemahan, namun Ia hidup karena kuasa Allah. Memang kami adalah lemah di dalam Dia, tetapi kami akan hidup bersama-sama dengan Dia untuk kamu karena kuasa Allah.( 2 Korintus 13:4). Amin

Making the family as a cultural force prosperous and harmonious

SELAMAT NATAL 25-12-2009 & TAHUN BARU 01-01-2010

2009-12-24T12:00:00.002+08:00

YAAHOWU FANUNUFANDRU 25-12-2009 BA DOFI SI BOHOU 1-1-2010
YA MUTOLO ITA AMA BA YA MUROROGO ITA BA NGAWALO HALOWODA, YAADUHU!
Semoga Terang Lilin Natal selalu Menyertai kita dalam menyonsong tahun yang baru

Making the family as a cultural force prosperous and harmonious

Perayaan Natal Kolom 8 GMIM Petra Manado

2009-12-16T18:11:00.004+08:00

Manado, 11 Desember 2009

Making the family as a cultural force prosperous and harmonious

Yang Tidak Bisa Diucapkan Seorang Ayah

2009-12-13T18:28:00.003+08:00

Biasanya, bagi seorang anak perempuan yang sudah dewasa, yang sedang bekerja diperantauan, yang ikut suaminya merantau di luar kota atau luar negeri, yang sedang bersekolah atau kuliah jauh dari kedua orang tuanya.. akan sering merasa kangen sekali dengan Ibunya.

Lalu bagaimana dengan AYAH?

Mungkin karena Ibu lebih sering menelepon untuk menanyakan keadaanmu setiap hari, tapi tahukah kamu, jika ternyata AYAH-lah yang mengingatkan Ibu untuk menelponmu?

Mungkin dulu sewaktu kamu kecil, Ibu-lah yang lebih sering mengajakmu bercerita atau berdongeng, tapi tahukah kamu, bahwa sepulang AYAH bekerja dan dengan wajah lelah AYAH selalu menanyakan pada Ibu tentang kabarmu dan apa yang kau lakukan seharian?

Pada saat dirimu masih seorang anak perempuan kecil.. AYAH biasanya mengajari putri kecilnya naik sepeda. Dan setelah AYAH mengganggapmu bisa, AYAH akan melepaskan roda bantu di sepedamu...

Kemudian Ibu bilang : "Jangan dulu AYAH, jangan dilepas dulu roda bantunya"

Ibu takut putri manisnya terjatuh lalu terluka....

Tapi sadarkah kamu?

Bahwa AYAH dengan yakin akan membiarkanmu, menatapmu, dan menjagamu mengayuh sepeda dengan seksama karena dia tahu putri kecilnya PASTI BISA.

Pada saat kamu menangis merengek meminta boneka atau mainan yang baru, Ibu menatapmu iba. Tetapi AYAH akan mengatakan dengan tegas : "Boleh, kita beli nanti, tapi tidak sekarang"

Tahukah kamu, AYAH melakukan itu karena AYAH tidak ingin kamu menjadi anak yang manja dengan semua tuntutan yang selalu dapat dipenuhi?

Saat kamu sakit pilek, AYAH yang terlalu khawatir sampai kadang sedikit membentak dengan berkata : "Sudah di bilang! kamu jangan minum air dingin!".

Berbeda dengan Ibu yang memperhatikan dan menasihatimu dengan lembut. Ketahuilah, saat itu AYAH benar-benar mengkhawatirkan keadaanmu.

Ketika kamu sudah beranjak remaja.... Kamu mulai menuntut pada AYAH untuk dapat izin keluar malam, dan AYAH bersikap tegas dan mengatakan: "Tidak boleh!".

Tahukah kamu, bahwa AYAH melakukan itu untuk menjagamu? Karena bagi AYAH, kamu adalah sesuatu yang sangat - sangat luar biasa berharga..

Setelah itu kamu marah pada AYAH, dan masuk ke kamar sambil membanting pintu... Dan yang datang mengetok pintu dan membujukmu agar tidak marah adalah Ibu....

Tahukah kamu, bahwa saat itu AYAH memejamkan matanya dan menahan gejolak dalam batinnya, bahwa AYAH sangat ingin mengikuti keinginanmu, tapi lagi-lagi dia HARUS menjagamu?

Ketika saat seorang cowok mulai sering menelponmu, atau bahkan datang ke rumah untuk menemuimu, AYAH akan memasang wajah paling cool sedunia.... :

AYAH sesekali menguping atau mengintip saat kamu sedang ngobrol berdua di ruang tamu..

Sadarkah kamu, kalau hati AYAH merasa cemburu?

Saat kamu mulai lebih dipercaya, dan AYAH melonggarkan sedikit peraturan untuk keluar rumah untukmu, kamu akan memaksa untuk melanggar jam malamnya.

Maka yang dilakukan AYAH adalah duduk di ruang tamu, dan menunggumu pulang dengan hati yang sangat khawatir...dan setelah perasaan khawatir itu berlarut- larut... ketika melihat putri kecilnya pulang larut malam hati AYAH akan mengeras dan AYAH memarahimu.. .

Sadarkah kamu, bahwa ini karena hal yang di sangat ditakuti AYAH akan segera datang? "Bahwa putri kecilnya akan segera pergi meninggalkan AYAH"

Setelah lulus SMA, AYAH akan sedikit memaksamu untuk menjadi seorang Dokter atau Insinyur.

Ketahuilah, bahwa seluruh paksaan yang dilakukan AYAH itu semata - mata hanya karena memikirkan masa depanmu nanti...

Tapi toh AYAH tetap tersenyum dan mendukungmu saat pilihanmu tidak sesuai dengan keinginan AYAH

Ketika kamu menjadi gadis dewasa.... dan kamu harus pergi kuliah dikota lain... AYAH harus melepasmu di bandara.

Tahukah kamu bahwa badan AYAH terasa kaku untuk memelukmu?

AYAH hanya tersenyum sambil memberi nasehat ini - itu, dan menyuruhmu untuk berhati-hati. .

Padahal AYAH ingin sekali menangis seperti Ibu dan memelukmu erat-erat.

Yang AYAH lakukan hanya menghapus sedikit air mata di sudut matanya, dan menepuk pundakmu berkata "Jaga dirimu baik-baik ya sayang".

AYAH melakukan itu semua agar kamu KUAT...kuat untuk pergi dan menjadi dewasa.

Disaat kamu butuh uang untuk membiayai uang semester dan kehidupanmu, orang pertama yang mengerutkan kening adalah AYAH.

AYAH pasti berusaha keras mencari jalan agar anaknya bisa merasa sama dengan teman-temannya yang lain.

Ketika permintaanmu bukan lagi sekedar meminta boneka baru, dan AYAH tahu ia tidak bisa memberikan yang kamu inginkan...

Kata-kata yang keluar dari mulut AYAH adalah : "Tidak.... Tidak bisa!"

Padahal dalam batin AYAH, Ia sangat ingin mengatakan "Iya sayang, nanti AYAH belikan untukmu".

Tahukah kamu bahwa pada saat itu AYAH merasa gagal membuat anaknya tersenyum?

Saatnya kamu diwisuda sebagai seorang sarjana.

AYAH adalah orang pertama yang berdiri dan memberi tepuk tangan untukmu.

AYAH akan tersenyum dengan bangga dan puas melihat "putri kecilnya yang tidak manja berhasil tumbuh dewasa, dan telah menjadi seseorang"

Sampai saat seorang teman Lelakimu datang ke rumah dan meminta izin pada AYAH untuk mengambilmu darinya.

AYAH akan sangat berhati-hati memberikan izin..

Karena AYAH tahu.....

Bahwa lelaki itulah yang akan menggantikan posisinya nanti.

Dan akhirnya.... Saat AYAH melihatmu duduk di Panggung Pelaminan
bersama seseorang Lelaki yang di anggapnya pantas menggantikannya, AYAH
pun tersenyum bahagia....

Apakah kamu mengetahui, di hari yang bahagia itu AYAH pergi kebelakang panggung sebentar, dan menangis?

AYAH menangis karena AYAH sangat berbahagia, kemudian AYAH berdoa.... Dalam lirih doanya kepada Tuhan, AYAH berkata: "Ya Tuhan tugasku telah selesai dengan baik.... Putri kecilku yang lucu dan kucintai telah menjadi wanita yang cantik.... Bahagiakanlah ia bersama suaminya..."

Setelah itu AYAH hanya bisa menunggu kedatanganmu bersama cucu-cucunya yang sesekali datang untuk menjenguk...

Dengan rambut yang telah dan semakin memutih.... Dan badan serta lengan yang tak lagi kuat untuk menjagamu dari bahaya....

AYAH telah menyelesaikan tugasnya....

AYAH, Bapak, Papa atau Abah kita... Adalah sosok yang harus selalu terlihat kuat... Bahkan ketika dia tidak kuat untuk tidak menangis...

Dia harus terlihat tegas bahkan saat dia ingin memanjakanmu. .

Dan dia adalah orang pertama yang selalu yakin bahwa "KAMU BISA" dalam segala hal..

Making the family as a cultural force prosperous and harmonious

Mujizat Itu Nyata oleh Yg Tidak Diperhitungkan!

2009-12-13T18:00:00.000+08:00

Kisah nyata ini terjadi di sebuah Rumah Sakit di Tennessee, USA. Seorang ibu muda, Karen namanya sedang mengandung bayinya yang ke dua. Sebagaimana layaknya para ibu, Karen membantu Michael anaknya pertama yang baru berusia 3 tahun bagi kehadiran adik bayinya. Michael senang sekali akan punya adik. Kerap kali ia menempelkan telinganya diperut ibunya. Dan karena Michael suka bernyanyi, ia pun sering menyanyi bagi adiknya yang masih diperut ibunya itu. Nampaknya Michael amat sayang
sama adiknya yang belum lahir itu.

Tiba saatnya bagi Karen untuk melahirkan. Tapi sungguh diluar dugaan, terjadi komplikasi serius. Baru setelah perjuangan berjam-jam adik Michael dilahirkan. Seorang bayi putri yang cantik, sayang kondisinya begitu buruk sehingga dokter yang merawat dengan sedih berterus terang kepada Karen; bersiaplah jika sesuatu yang tidak kita inginkan terjadi.

Karen dan suaminya berusaha menerima keadaan dengan sabar dan hanya bisa pasrah kepada yang Kuasa. Mereka bahkan sudah menyiapkan acara penguburan buat putrinya sewaktu-waktu dipanggil Tuhan. Lain halnya dengan kakaknya Michael, sejak adiknya dirawat di ICU ia merengek terus!

Mami, ... aku mau nyanyi buat adik kecil! Ibunya kurang tanggap.
Mami, ... aku pengen nyanyi! Karen terlalu larut dalam kesedihan dan kekuatirannya.
Mami, ... aku kepengen nyanyi! Ini berulang kali diminta
Michael bahkan sambil meraung menangis. Karen tetap menganggap rengekan Michael rengekan anak kecil. Lagi pula ICU adalah daerah terlarang bagi anak-anak.

Baru ketika harapan menipis, sang ibu mau mendengarkan Michael. Baik, setidaknya biar Michael melihat adiknya untuk yang terakhir kalinya. Mumpung adiknya masih hidup! Ia dicegat oleh suster didepan pintu kamar ICU. Anak kecil dilarang masuk!. Karen ragu-ragu. Tapi, suster.... suster tak mau tahu; ini peraturan! Anak kecil dilarang dibawa masuk!

Karen menatap tajam suster itu, lalu katanya: Suster, sebelum menyanyi buat adiknya, Michael tidak akan kubawa pergi! Mungkin ini yang terakhir kalinya bagi Michael melihat adiknya! Suster terdiam menatap Michael dan berkata, tapi tidak boleh lebih dari lima menit!.

Demikianlah kemudian Michael dibungkus dengan pakaian khusus lalu dibawa masuk ke ruang ICU. Ia didekatkan pada adiknya yang sedang tergolek dalam sakratul maut. Michael menatap lekat adiknya ... lalu dari mulutnya yang kecil mungil keluarlah suara nyanyian yang nyaring "... You are my sunshine, my only sunshine, you make me happy when skies are grey ..." Ajaib! si Adik langsung memberi respon. Seolah ia sadar akan sapaan sayang dari kakaknya.

You never know, dear, How much I love you. Please don't take my sunshine away. Denyut nadinya menjadi lebih teratur. Karen dengan haru melihat dan menatapnya dengan tajam dan terus, ... terus Michael! teruskan sayang! ... bisik ibunya ... The other night, dear, as I laid sleeping, I dream, I held you in my hands ... dan sang adikpun meregang, seolah menghela napas panjang. Pernapasannya lalu menjadi teratur ... I'll always love you and make you happy, if you will only stay the same ... Sang adik kelihatan begitu tenang ... sangat tenang.

Lagi sayang! bujuk ibunya sambil mencucurkan air matanya. Michael terus bernyanyi dan ... adiknya kelihatan semakin tenang, relax dan damai ... lalu tertidur lelap.

Suster yang tadinya melarang untuk masuk, kini ikut terisak-isak menyaksikan apa yang telah terjadi atas diri adik Michael dan kejadian yang baru saja ia saksikan sendiri.

Hari berikutnya, satu hari kemudian si adik bayi sudah diperbolehkan pulang. Para tenaga medis tak habis pikir atas kejadian yang menimpa pasien yang satu ini. Mereka hanya bisa menyebutnya sebagai sebuah therapy ajaib, dan Karen juga suaminya melihatnya sebagai Mujizat Kasih Ilahi yang luar biasa, sungguh amat luar biasa! tak bisa mengungkapkan dengan kata-kata.

Bagi sang adik, kehadiran Michael berarti soal hidup dan mati. Benar bahwa memang Kasih Ilahi yang menolongnya. Dan ingat Kasih Ilahi pun membutuhkan mulut kecil si Michael untuk mengatakan "How much I love you".

Dan ternyata Kasih Ilahi membutuhkan pula hati polos seorang anak kecil "Michael" untuk memberi kehidupan. Itulah kehendak Tuhan, tidak ada yang mustahil bagiNYA bila IA menghendaki terjadi.

Note:
Kadang hal-hal yang menentukan ... dalam diri orang lain ... Datang dari seseorang yang kita anggap lemah ... Hadir dari seseorang yang kita tidak pernah perhitungkan ... maka bukalah mata hati kita mana tahu yang datang itu adalah pertolongan dari Tuhan sekalipun datangnya dalam wujud yang lain.
Making the family as a cultural force prosperous and harmonious

HAL SEPELE YANG BISA MEMBUAT UMUR LEBIH PANJANG

2009-11-26T07:43:00.002+08:00

Rata-rata manusia umumnya berumur hingga 60-80 tahun. Sangat jarang manusia yang bisa hidup hingga 90 atau 100 tahun lebih, namun bukan tidak mungkin Anda dapat mencapainya. Kemajuan teknologi, kesehatan, pendidikan, pencegahan penyakit serta penanganan-penangan an tertentu mungkin saja bisa memanipulasi dan membuat seseorang memiliki hidup yang lebih panjang.

Namun Anda akan terkejut jika tahu bahwa semua itu bisa diraih hanya dengan kebiasaan-kebiasaan sederhana dan tidak begitu penting yang mungkin Anda lakukan setiap harinya. Berdasarkan studi terbaru mengenai hidup lebih panjang yang dikutip dari Prevention, Senin (10/8/2009), terdapat 10 tanda seseorang yang kemungkinan akan mencapai umur panjang.

Nah ini dia tanda-tandanya

Quote:

1. Anda dilahirkan ketika ibu Anda masih muda

Berdasarkan penelitian dari University of Chicago, ibu muda masih memiliki sel telur yang sangat baik untuk fertilisasi, yang memungkinkan untuk menghasilkan anak yang lebih sehat, kuat dan berumur lebih panjang.

Quote:

2. Anda pecinta teh

Lebih dari 40.500 orang wanita maupun pria di Jepang yang terlibat studi tentang efek mengonsumsi teh terhadap kesehatan menunjukkan risiko penyakit jantung dan stroke yang lebih rendah dibanding mereka yang jarang mengonsumsi teh.

Quote:

3. Anda lebih suka jalan kaki ketimbang naik kendaraan

Orang-orang yang fit selalu mengutamakan jalan kaki, apakah itu hanya untuk makan siang atau pergi ke mall. Berjalan kaki 30 menit setiap harinya akan memperpanjang umur, berdasarkan studi terhadap 2.603 wanita dan pria.

Quote:

4. Anda menghindari minuman-minuman bersoda

Para peneliti di Boston menemukan bahwa mereka yang mengonsumsi minuman soda setiap harinya meningkatkan risiko penyakit diabetes, jantung dan gangguan metabolik lainnya. Meminum jus akan lebih sehat untuk tubuh Anda.

Quote:

5. Anda memiliki kaki yang kuat

Menurut Robert Butler, MD, dari International Longevity Center—USA in New York City, mereka yang memiliki otot-otot kaki yang lemah diperkirakan tidak akan berumur panjang karena mudah mengalami komplikasi pada tulangnya.

Quote:

6. Anda mengonsumsi makanan berwarna ungu

Buah-buahan seperti anggur, blueberry dan makanan lainnya yang berwarna ungu kaya akan polifenol yang sangat baik untuk mengurangi penyakit jantung, Alzheimer dan meningkatkan kemampuan sel-sel otak.

Quote:

7. Anda termasuk remaja dengan berat badan ideal dan sehat

Sebuah studi dalam Journal of Pediatrics yang melibatkan 137 orang Afrika dan Amerika menyebutkan bahwa mereka yang memiliki kelebihan berat badan pada usia 14 tahun ke atas memiliki risiko diabetes dua kali lipat pada saat dewasanya.

Quote:

8. Anda menyukai teman-teman Anda dan sering berinteraksi dengan mereka

“Hubungan interpersonal yang baik bertindak sebagai pelawan stres dan penyeimbang hidup Anda,” ujar Micah Sadigh, PhD, seorang psikolog dari Cedar Crest College. Memiliki orang-orang yang mendukung Anda akan membuat Anda lebih sehat secara fisik dan mental. Mereka yang stres akan memiliki daya tahan tubuh yang lemah dan bisa memperpendek umur hingga 4-8 tahun.

Quote:

9. Anda menyukai tantangan

“Ketika Anda merasa tertantang mengerjakan sesuatu, perhatian Anda akan terfokus dan otak akan memiliki kekuatan yang lebih besar, dan hal itu bisa memperpanjang hidup Anda,” ujar Robert S. Wilson, PhD, profesor neurological sciences and psychology at Rush University Medical Center in Chicago.

Quote:

10. Anda tidak memiliki pembantu di rumah

Berdasarkan studi terhadap 302 orang dewasa dengan umur 70 dan 80 tahun, hanya dengan mengepel, mencuci atau membersihkan jendela beberapa jam, seseorang dapat membakar 285 kalori dan menurunkan risiko kematian hingga 30 persen.

article by:Yuni Lam
photo:http://blog.cncahealth.com/

Making the family as a cultural force prosperous and harmonious

PUSATKAN PIKIRAN PADA YANG BAIK DAN BENAR

2009-10-31T11:00:00.002+08:00

”Hal Kerajaan Sorga itu seumpama orang yang menaburkan benih yang baik di ladangnya.” Matius 13:24

Seorang penulis buku terkenal, John C. Maxwell, mengatakan bahwa sesungguhnya medan peperangan terbesar ada di pikiran manusia. Pikiran itu sangat kuat dan dapat mempengaruhi kehidupan seseorang. Oleh karena itu kita harus berhati-hati dengan pikiran kita. Ada pepatah yang mengatakan: ”Menabur dalam pikiran akan menuai tindakan; menabur dalam tindakan akan menuai kebiasaan; menabur kebiasaan akan menuai karakter dan menabur karakter akan menuai tujuan hidup.”

Pikiran kita seperti tanah, tidak pernah memilih dan mempedulikan jenis benih apa yang hendak kita tanam. Jika kita menabur benih jagung, tanah akan meresponsnya, lalu menumbuhkannya. Begitu juga bila kita menabur benih padi atau mungkin lalang, rumput liar dan juga tanaman-tanaman pengganggu sekali pun, tanah tetap saja akan merespons benih itu dan menumbuhkannya juga.

Apa pun yang kita tanamkan dalam pikiran, entah itu hal-hal yang baik atau pun negatif, pikiran kita akan segera menerima, merespons dan menumbuhkannya, tidak peduli hal itu akan berdampak positif/negatif terhadap kehidupan kita: membawa kepada keberhasilan atau sebaliknya menuju kehancuran. Sadar atau tidak, seringkali kita memperkatakan hal-hal buruk tentang diri kita sendiri: hidupku penuh masalah, aku tidak akan berhasil, sakitku tidak akan sembuh, keluargaku hancur berantakan, aku bodoh, aku tidak punya apa-apa (miskin), masa depanku suram dan sebagainya. Hal-hal negatif yang kita ucapkan itu akan direspons oleh pikiran kita dalam bentuk sikap dan tindakan, yang pada saatnya akan menghasilkan sesuatu yang sama persis seperti yang kita tanam. Namun bila yang kita tanam hal-hal positif: semangat atau rasa percaya diri, pikiran kita juga akan merespons hal itu ke dalam sikap dan tindakan kita sehingga hidup kita akan menjadi seperti yang kita harapkan. Oleh karenanya firman Tuhan mengingatkan, ”...semua yang benar, semua yang mulia, semua yang adil, semua yang suci, semua yang manis, semua yang sedap didengar, semua yang disebut kebajikan dan patut dipuji, pikirkanlah semuanya itu.” (Filipi 4:8).

Benih yang kita tanam dalam pikiran menentukan hasil akhir kehidupan kita!

Making the family as a cultural force prosperous and harmonious

2009-09-09T12:48:00.002+08:00

Making the family as a cultural force prosperous and harmonious

USS George Washington Semarakan Sail Bunaken Manado

2009-09-09T12:35:00.004+08:00

Pesawat dari Carrier Air Wing 7 (CVW-7) flying pass diatas USS George Washington. (Foto: navsource.org)

19 Agustus 2009, Manado -- Kapal induk Amerika Serikat (AS), USS George Washington, akan menyemarakkan "event" internasional Sail Bunaken, di Teluk Manado, Sulawesi Utara (Sulut).

"Kapal induk akan mengirimkan sejumlah pesawat tempur pada `Sailing dan Flying Pass` pada 19 Agustus 2009," kata Panglima Laut AS, Admiral Garry Roughead, di Manado, Selasa.

Kapal induk AS itu sudah berada di perairan Sulut, dan direncanakan akan dilakukan kunjungan perdana para pejabat Pemprov Sulut dan jajaran Muspida, di geladak kapal yang bisa memuat 75 pesawat tempur melalui Bandara Sam Ratulangi, Manado.

Bahkan beberapa pesawat tempur milik AS tersebut, di antaranya empat unit F-18 Hornet, satu pesawat E AG dan pesawat E2C yang merupakan pesawat intai marinir, sudah melakukan latihan (cek rute) di Teluk Manado.

Sementara empat kapal perang AS dipastikan ikut Sailing Pass yang dijadwalkan akan disaksikan Presiden Susilo Bambang Yudhoyono, dan sejumlah pejabat Indonesia serta jajaran admiral dari 33 negara.

"Kedatangan USS George Washington diketahui Presiden Barack Obama, dan tentu merupakan penghargaan tersendiri pada undangan parade kapal perang di Indonesia," katanya.

Kapal ini menampung 4.500 personil yang mengoperasikan berbagai sistem dan sub sistem, terdapat didalamnya, termasuk teknisi, pakar pesawat tempur, pakar helikopter dan pakar transportasi.

Berdasarkan jenisnya, kekuatan kapal tersebut berasal dari dua westinghouse brand A4W reaktor nuklir dengan kekuatan 4 x steam turbin sampai 4 x shafts dengan produksi hingga 260.000 shaft tenaga kuda, kecepatan tertingginya mencapai 30 knot.

"Saya sangat mengetahui seluk beluk USS George Washinton karena cukup lama meminpin kapal induk tersebut, itu seperti kota kecil AS di laut," kata Garry.

Freddy Numberi Naik USS George Washington

Menteri Kelautan dan Perikanan Freddy Numberi diizinkan pemerintah Amerika Serikat (AS) untuk mengunjungi Kapal Induk USS George Washington, kata Asisten Intelejen Lantamal VIII Suhartono, di Manado, Selasa.

"Kapal induk AS itu sudah berada di perairan Sulawesi Utara (Sulut), hanya saja izin mengunjungi dibatasi pemerintah AS. Pemberian manifest dari pemerintah AS hanya dizinkan 20 orang, itu sangat terbatas dalam berkunjung" katanya.

Ia menjelaskan, beberapa pejabat lain yang diijinkan yaitu Danlatamal VIII Manado Willem Rampangiley, Kapolda Sulut Bekto Suprapto, anggota DPR RI Yoris Raweyai serta sejumlah wartawan.

ANTARA News

Making the family as a cultural force prosperous and harmonious

Mengapa Menyimpan Aspirin di Dekat Tempat Tidur?

2009-09-03T09:52:00.004+08:00

Mengenai serangan jantung

Ada tanda-tanda lain dari serangan jantung selain sakit di lengan kiri.

Anda juga harus berhati2 terhadap gejala2 rasa sakit yang amat sangat
pada dagu, maupun mual (nausea) dan banyak berkeringat, namun tanda-tanda
ini dapat terjadi lebih jarang.

Catatan: Ada kemungkinan tidak ada kesakitan pada dada pada saat serangan
jantung.

Kebanyakan orang (sekitar 60%) yang terkena serangan jantung pada saat
tidur, tidak terbangun lagi. Namun, bila terjadi, rasa sakit pada dada
dapat membangunkan Anda dari tidur. Bila itu terjadi, segera larutkan dua
aspirin dalam mulut Anda dan telan dengan sedikit air.

Setelah itu
- telepon tetangga atau anggota keluarga yang tinggal dekat dengan Anda
- katakan "serangan jantung!"
- katakan bahwa Anda telah meminum 2 aspirin.
- duduk di atas kursi atau sofa dekat dengan pintu depan, dan tunggu
kedatangan mereka dan...
~Jangan berbaring~

Seorang kardiolog menyatakan bahwa, bila setiap orang, setelah menerima
e-mail ini, mengirim ke 10 orang, mungkin satu jiwa dapat diselamatkan!

Saya telah berbagi informasi ini- - Bagaimana dengan Anda?

Teruskan informasi ini; yang akan menyelamatkan hidup!
(Sumber: Email Publik)

Konsumsi Aspirin Setiap Hari Banyak Bahayanya Dibanding Manfaatnya
London, (Analisa)

Orang yang sehat dan setiap hari mengkonsumsi aspirin guna mencegah serangan jantung mungkin melakukan tindakan yang lebih banyak bahayanya daripada manfaatnya buat diri mereka, demikian satu studi baru oleh para ilmuwan Inggris dirilis, J

Para peneliti mendapati bahwa risiko pendarahan akibat mengkonsumsi aspirin sangat besar sehingga penggunaan rutin obat tersebut oleh orang yang sehat "tak dapat didukung", kendati mereka tak mempersoalkan penggunaannya oleh pasien dengan sejarah gangguan pembuluh darah.

Hasil dari studi "Aspirin for Asymptomatic Atherosclerosis (AAA)" memberi tambahan pada perdebatan lama mengenai apakah potensi bahaya dari mengkonsumsi aspirin dapat mengalahkan manfaatnya dalam mengurangi resiko pembekuan darah.

"Kami tahu banyak pasien dengan gejala penyakit pembuluh darah, seperti 'angina', serangan jatung atau stroke, dapat mengurangi risiko gangguan lebih lanjut dengan mengkonsumsi dosis kecil aspirin setiap hari," kata Profesor Peter Weissberg, Direktur Medis di Yayasan Jantung Inggris, yang membantu mendanai penelitian tersebut.

"Temuan studi ini sesuai dengan saran kami saat ini bahwa orang yang tak memiliki gejala atau didiagnosis menderita penyakit pembuluh darah atau jantung tak boleh mengkonsumsi aspirin, karena risiko pendarahan mungkin lebih besar daripada manfaatnya," katanya. (Ant/AFP)

Making the family as a cultural force prosperous and harmonious

Dirgahayu Republik Indonesia 64 Tahun

2009-08-17T10:31:00.004+08:00

Jayalah Bangsa Indonesia,
MERDEKA...!
MERDEKA...!!
MERDEKA...!!!

Kiranya Bangsa Indonesia Makmur dan Sejahtera
Menjadi Bangsa yang Maju
Menjadi Bangsa yang takut akan Tuhan

Making the family as a cultural force prosperous and harmonious

Kita Harus Punya The Winning Spirit

2009-08-14T09:40:00.004+08:00

Jenderal Douglas MacArthur pernah membuat sebuah puisi yang luar biasa. Puisi itu adalah cermin seorang ayah yang mengharapkan anaknya kelak mampu menjadi manusia yang ber Tuhan sekaligus mampu menjadi manusia yang tegar, tidak cengeng, tidak manja, dan bertanggung jawab atas kehidupannya sendiri.

Seperti contoh sepenggal puisinya itu yang berbunyi, "Jangalah pimpin putraku di jalan yang mudah dan lunak, tuntunlah dia di jalan yang penuh hambatan dan godaan, kesulitan, dan tantangan."
Puisi ini menunjukan bahwa sang jenderal sadar tidak ada jalan yang rata untuk kehidupan sukses yang berkualitas.

Seperti kata mutiara yang sering diucapkan oleh Guru di kelas kepada siswanya,"Kalau Anda lunak pada diri sendiri, kehidupan akan keras terhadap Anda. Namun, kalau Anda keras pada diri sendiri, maka kehidupan akan lunak terhadap Anda."

Untuk itu, jangan pernah berkompromi atau bersikap lunak pada sikap kita yang destruktif, merusak, dan cenderung melemahkan. Senantiasalah belajar untuk bersikap tegas dan keras dalam membangun karakter yang konstruktif, membangun demi menciptakan kehidupan sukses yang gemilang dan penuh kebahagiaan.

A great pleasure in life is doing what people say you cannot do
Kepuasan terbesar dalam hidup ini adalah bisa melakukan apa yang dikatakan orang lain tidak dapat kamu lakukan.

Making the family as a cultural force prosperous and harmonious

ANTUSIAS MENGEJAR IMPIAN

2009-08-06T09:50:00.004+08:00

Enthusiasm is one of the greatest power in our life; antusiasme adalah salah satu kekuatan terbesar dalam hidup kita.

Antusiasme akan memberikan kita kekuatan.

Antusiasme akan menjadikan kita tabah menghadapi segala rintangan hidup.

Antusiasme akan menjadi obor bila kita berada dalam kegelapan.

Antusiasme adalah obor yang akan menghangatkan bila impian kita menjadi dingin.

Antusiasme adalah salah satu kekuatan yang dapat menyerap dan menyimpan energi.

Energi adalah kekuatan. Dengan menghimpun energi, maka berarti Kita akan menghimpun kekuatan. Kekuatan yang terhimpun dapat mengalahkan berbagai halangan hidup yang dijalani secara rutinitas, maka kita tidak ubahnya seperti robot, hidup tanpa antusiasme dan akan menjadikan kita jenuh. Hidup yang dijalani tanpa antusiasme akan mudah menyebabkan kita putus asa.

Putus asa....? jangan.... jangan.... jauhi kata2 ini dan jangan sekali2 bersahabat apalagi ngobrol dengan kata ini karena hanya membuat kita menjadi tidak berguna. Putus asa akan membuat hidup kita menjadi tidak berguna alias mati.

SEMANGAT....? yes....yes....YES!!!!! segala sesuatunya dimulai dengan semangat. Hidup yang semangat menjadikan kehidupan kita menjadi sangat berarti, hidup menjadi indah, hidup menjadi Sukses, hidup menjadikan kita banyak Senyum dan bila hidup ini selalu penuh dengan Senyum maka itulah artinya kebahagian dumiawi.

Making the family as a cultural force prosperous and harmonious

APAKAH ANDA KEKASIH ALLAH ATAU PELACUR?

2009-07-09T08:16:00.004+08:00

Beberapa tahun yang lalu, saya mendapatkan kesempatan istimewa untuk mengajar di sebuah sekolah pelayanan. Para mahasiswa saya sangat lapar akan Tuhan, dan saya selalu mencari cara-cara untuk menantang mereka agar jatuh cinta kepada Tuhan Yesus lebih lagi dan menjadi suara kebangkitan dalam gereja

Saya menemukan suatu pernyataan yang berasal dari Pdt. Sam Pascoe. Pernyataan itu merupakan sejarah singkat kekristenan: *“Kekristenan bermula di Palestina sebagai persekutuan, berpindah ke Yunani sebagai sebuah filsafat, berpindah ke Itali dan menjadi sebuah lembaga gereja, berpindah ke Eropa dadn menjadi sebuah kebudayaan Kristen, berpindah ke Amerika Serikat dan menjadi sebuah badan usaha."* Beberapa mahasiswa baru berusia 18 atau 19 tahun, sudah cukup besar, dan saya ingin mereka mengerti dan menghargai bagian kalimat terakhir itu, sehingga untuk menegaskannya saya tambahkan, “Badan usaha. Itulah bisnis.”

Setelah beberapa saat Martha, mahasiswa paling muda di kelas itu, mengangkat tangannya. Saya tak dapat membayangkan apa yang akan ditanyakannya. Saya pikir gambaran yang saya berikan sudah cukup jelas, dan saya pikir saya telah berhasil membuat mereka jelas. Namun demikian, saya menanggapi keinginan Martha untuk bertanya, sehingga saya berkata, “Ya, Martha.” Dia bertanya sebuah pertanyaan yang sederhana, “Bisnis? Bukankah kekristenan seharusnya menjadi sebuah tubuh?” Saya tak dapat membayangkan kemana arah pertanyaan ini, dan jawaban yang dapat saya hanya pikirkan adalah, “Ya, benar.” Kemudian dia melanjutkan, *“Tetapi ketika sebuah tubuh menjadi bisnis, bukankah hal itu merupakan pelacuran?” *

Ruangan kelas itu menjadi sunyi senyap. Selama beberapa detik tak ada seorangpun yang bergerak atau berkata-kata. Kami semua terperangah, takut mengeluarkan suara karena kehadiran Allah telah melanda ruangan kelas, dan kami tahu bahwa kami sedang berdiri di tempat kudus. Segala yang dapat saya pikirkan dalam saat-saat kudus itu adalah, “Wow, andaikan saja saya berpikir demikian.” Saya tak berani mengungkapkan pemikiran itu terang-terangan. Allah telah mengambil alih ruangan kelas itu. Pertanyaan Martha telah mengubah kehidupan saya. Selama enam bulan, saya memikirkan pertanyaan Martha paling tidak sekali setiap hari. “Ketika sebuah tubuh menjadi bisnis, bukankah itu pelacuran?” Hanya ada satu jawaban bagi pertanyaannya.
Jawabannya adalah “Ya.” Gereja-gereja di Amerika Serikat kebanyakan, yang sangat menyedihkan, telah dipenuhi jemaat yang tidak mengasihi Allah. Bagaimana kita mengasihi Dia? Kita bahkan tidak mengenal-Nya; dan yang saya maksud adalah sungguh-sungguh mengenal Dia.

Apa yang saya maksud ketika saya katakan “sungguh-sungguh mengenal Dia?” Pengertian kita tentang mengenal dan mengetahui berasal dari kebudayaan Barat (yang berasal dari pemikiran filsafat Yunani kuno). Kita menganggap kita telah memperoleh pengetahuan (dan selanjutnya memperoleh hikmat) ketika kita telah berhasil mengumpulkan banyak informasi. Sekumpulan informasi bukanlah pengetahuan, khususnya menurut kebudayaan Alkitab (yang merupakan kebudayaan Timur, bukan Yunani). Dalam budaya Timur, semua pengetahuan diperoleh dari pengalaman, bukan dari pengumpulan informasi. Dalam budaya Yunani atau Barat, kita mendapatkan kesimpulan bukan hanya dari pengalaman, begitulah pola pemikiran kita. Sebuah contoh mungkin dapat menolong kita memahami hal ini. Marilah kita mengajukan sebuah pertanyaan berdasarkan dua
pernyataan berikut: Pertama, gandum tidak tumbuh di daerah yang beriklim dingin dan kedua, Inggris mempunyai iklim dingin. Pertanyaannya adalah: Apakah gandum tumbuh di Inggris? Kebanyakan orang dari kebudayaan Barat/Yunani akan menjawab, “Tidak. Jika gandum tidak tumbuh di daerah beriklim dingin dan Inggris memiliki iklim dingin, maka kesimpulannya gandum tidak tumbuh di Inggris. Di dalam budaya Timur, jawaban bagi pertanyaan yang sama, berdasarkan dua pernyataan yang sama, jawabannya mungkin akan seperti ini: “Tidak tahu. Saya belum pernah ke Inggris.” Kita mungkin akan
menertawakan jawaban seperti itu, tetapi ketika saya mengajukan pertanyaan itu kepada teman-teman saya yang tinggal di Inggris, jawaban mereka adalah: “Ya, gandum tumbuh di Inggris. Kami berasal dari Inggris, dan kami tahu bahwa gandum tumbuh di sana.” Mereka mengabaikan cara berpikir Barat karena mereka telah mengalami apa yang mereka tahu. Pengalaman menghasilkan informasi ketika pengalaman menjadi pengetahuan.

Persoalan yang mirip timbul dalam konsep keyakinan kita. Kita katakan kita percaya sesuatu (atau seseorang) terlepas dari pengalaman pribadi kita. Pengertian percaya ini tidak kita berikan kepada pialang saham kita. Sekali lagi, izinkan saya menjelaskan. Anggaplah bahwa pialang saham saya menelpon saya dan berkata, “Saya punya nasihat paling hebat tentang suatu saham yang harganya akan naik tiga kali lipat dalam waktu seminggu. Saya harap Anda mau mentransfer $ 10.000 untuk membeli saham ini.” Bagi saya itu adalah jumlah uang yang besar, sehingga saya bertanya, “Apakah Anda benar-benar percaya bahwa harga saham ini akan naik tiga kali lipat, dan dalam waktu cepat?” Dia menjawab, “Saya yakin sekali.” Saya tanya lagi, “Wah, bagus sekali. Betapa menarik. Jadi, berapa banyak uang Anda sendiri yang sudah Anda investasikan pada saham yang akan naik tiga kali lipat dalam waktu seminggu ini?” Dia
menjawab, “Tak ada.” Apakah pialang saya benar-benar percaya tentang saham yang akan naik tiga kali lipat dalam waktu seminggu itu? Apakah dia sungguh-sungguh percaya? Saya pikir tidak, dan tiba-tiba saya tidak percaya juga. Bagaimana mungkin kita begitu teliti mengenai perkara-perkara di dunia ini, khususnya ketika berurusan dengan uang, dan kita begitu tidak peduli ketika berurusan dengan perkara-perkara rohani? Kenyataannya, kita tidak tahu atau tidak percaya tanpa kita mengalami. Alkitab ditulis bagi orang-orang yang tidak mungkin mengerti konsep pengetahuan, keyakinan, dan iman tanpa mengalaminya terlebih dahulu. Saya pikir Allah berpikir dengan cara demikian juga.

Jadi, saya tetap pada pendirian saya bahwa kebanyakan orang-orang Kristen di Amerika Serikat tidak mengenal Allah, dan kurang mengasihi Dia. Segala penyebab dari keadaan ini berasal dari cara kita datang kepada Allah. Kebanyakan di antara kita datang kepada Dia karena apa yang orang-orang katakan kepada kita apa yang akan Dia lakukan kepada kita. Kita dijanjikan bahwa Dia akan memberkati kita dalam kehidupan dan membawa kita ke sorga setelah kematian. Kita memilih Dia karena uang dan berkat yang dapat kita raih, tak peduli apakah Dia senang atau tidak, asalkan kita mendapatkan sesuatu dari Dia. Kita telah menyulap kerajaan Allah menjadi badan usaha, memperjual-belikan urapan-Nya. Sekali-kali janganlah hal ini terjadi! Kita telah diperintahkian untuk mengasihi Allah, dan kita dipanggil untuk menjadi Mempelai Kristus – itu adalah hubungan yang paling intim. Seharusnya kita menjadi kekasih-kekasih-Nya. Bagaimana kita mengasihi seseorang yang bahkan kita tidak kenal? Dan meskipun kita mengenal seseorang, apakah ada jaminan bahwa kita sungguh-sungguh mengasihinya? Apakah kita ini kekasih-kekasih Allah atau para pelacur?

Saya terus merenungkan pertanyaan Martha di atas pada suatu hari, dan mulai merenungkan apa perbedaan antara kekasih dan pelacur? Saya menyadari bahwa keduanya memiliki banyak persamaan, tetapi seorang kekasih melakukan apa yang dia lakukan karena dia mengasihi. Seorang pelacur berpura-pura mengasihi, selama Anda mau membayarnya. Kemudian saya bertanya lagi, “Apa yang akan terjadi kalau Tuhan berhenti memberikan sesuatu kepada kita?”

Selama beberapa bulan berikutnya, saya mengizinkan Allah untuk menyelidiki diri saya agar mengungkapkan motif-motif saya dalam mengasihi dan melayani Dia. Apakah saya sungguh-sungguh seorang yang mengasihi Dia? Apa yang akan terjadi seandainya Dia berhenti memberkati saya? Bagaimana kalau Dia tidak melakukan sesuatu bagi saya? Apakah saya masih mengasihi Dia? Pahamilah, saya percaya akan janji-janji dan berkat-berkat dari Allah. Persoalannya di sini bukanlah apakah Allah memberkati anak-anak-Nya atau tidak; masalahnya di sini bagaimana kondisi hati kita. Apa alasannya saya melayani Dia? Apakah berkat-berkat-Nya yang saya terima dalam kehidupan ini merupakan kasih karunia dari seorang Bapa yang penuh kasih, atau merupakan ganjaran atau upah yang saya patut terima atau uang sogok untuk mengasihi Dia? Apakah saya mengasihi Allah tanpa syarat? Hal ini memerlukan waktu beberapa bulan untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan itu. Bahkan sekarangpun saya masih
menyelidiki apakah keinginan saya untuk mengasihi Allah selalu berpadanan dengan sikap dan tingkah laku saya. Saya sering mendapati diri saya kecewa terhadap Allah dan bahkan marah terhadap-Nya manakala Dia tidak memenuhi apa yang saya anggap saya butuhkan. Saya curiga hal ini adalah sesuatu yang belum saya selesaikan sungguh-sungguh, tetapi saya sungguh-sungguh ingin menjadi kekasih Allah yang sejati lebih dari apapun yang lain.

Jadi, kita ini akan menjadi apa? Apakah kita akan menjadi kekasih Allah atau pelacur? Tak ada pelacur di sorga, atau di kerajaan Allah, meskipun ada banyak bekas pelacur di kedua tempat itu. Meskipun kita bekas pelacur, kita harus menyadari bahwa tak ada pengganti bagi hubungan yang sangat intim dan tanpa syarat dengan Allah. Dan saya juga mengartikan tak ada pilihan bagi kita, selain menjadi kekasih Allah yang sejati. Kita harus memilih.

Created by: David Ryser,
fwd by: sdr. pttwr,
translated by: Hadi Kristadi for pentas-kesaksian.blogspot.com
pic taken from:oneyearbibleimages.com

Making the family as a cultural force prosperous and harmonious

Khasiat Minum Kopi

2009-06-13T15:52:00.003+08:00

KOMPAS.com - Kopi merupakan minuman favorit banyak orang. Mulai dari kedai pinggir jalan hingga hotel bintang lima menyediakan minuman yang rasa dan aromanya nikmat ini. Kandungan kafein dalam kopi dipercaya bisa membangkitkan kesegaran dan kebugaran. Tapi di lain pihak masih banyak orang yang takut minum kopi karena alasan kesehatan.

Untuk menjawab kontroversi tersebut hingga saat ini berbagai penelitian terus dilakukan untuk mengetahui khasiat dan manfaat kopi bagi tubuh. Sebagai salah satu pengekspor kopi utama di dunia, kopi dari Indonesia terkenal bermutu tinggi. Ditambah alasan lain di bawah ini, sayang rasanya jika harus melewatkan secangkir kopi.

Melawan kegemukan
Orang yang sering minum kopi diketahui berat badannya lebih stabil selama 12 tahun dibandingkan dengan orang yang berhenti minum kopi. Demikian menurut penelitian yang dilakukan tim dari Harvard School of Public Health, Boston, AS.

Menambah semangat
Minum kopi disela waktu bekerja ternyata bisa membantu kita tetap bugar dan berkonsentrasi. Penelitian menunjukkan atlit yang mengonsumsi minuman yang mengandung cafein karbohidrat setelah bersepeda memiliki lebih banyak glikogen (cadangan energi) dalam ototnya bila dibandingkan dengan atlit yang tidak mengonsumsi. Glikogen akan membantu kita lebih cepat dan gesit dalam sesi berikutnya.

Mengurangi risiko penyakit
Menambah konsumsi kopi menurut penelitian The National Institute of Environmental Medicine di Swedia, bisa menghindari kita dari risiko kanker hati. Cukup dua cangkir kopi per hari dan risiko kanker akan berkurang 43 persen. Studi lain menunjukkan wanita yang minum kopi risiko terkena serangan jantung berkurang 24 persen. Antioksidan yang terdapat dalam kopi diduga melindungi kita dari penyakit-penyakit itu.

Sebuah studi yang dilaporkan dalam Journal of Nutrition menyebutkan gadis remaja yang sering minum kopi setiap hari risiko terkena kanker payudara berkurang 40 persen. Kandungan kafein dan polipenhol dalam kopi melindungi tubuh melawan kanker payudara.

Membantu daya ingat
Peneliti dari Medical University of Innsbruck, Austria, mengatakan bahwa kafein bisa mencegah berkurangnya daya ingat. Minum secangkir kopi sebelum pertemuan penting dengan klien barangkali layak dicoba agar daya ingat dan otak lebih tajam.

Mencairkan suasana
Harus berurusan dengan orang yang sulit diajak kerjasama? ajaklah ia menikmati secangkir kopi. Kafein akan membuat orang lebih terbuka, demikian menurut laporan yang diterbitkan dalam European Journal of Social Psychology. Peneliti mengungkapkan kafein merangsang fungsi kognitif sehingga orang akan lebih terbuka dan respektif.
Making the family as a cultural force prosperous and harmonious

GOOD – GOD = O

2009-06-12T07:41:00.002+08:00

GOOD – GOD = O

Dalam hidup ini kita pasti pernah mengalami pasang surut kehidupan.
Ada masa di mana hari-hari kita belalu begitu indah, begitu menyenangkan.
Semua aktivitas dan pekerjaan yang kita lakukan berjalan dengan mulus tanpa suatu halangan.
Segala yang terjadi dalam hidup ini seakan mendapat bimbingan dan berkat dari Tuhan.

Namun ada juga saat-saat terburuk dalam hidup kita.
Di mana hidup terasa berat dan penuh beban.
Apa saja yang kita kerjakan hasilnya jauh dari harapan.
Segala yang kita lakukan selalu penuh rintangan dan halangan.
Tuhan sepertinya menjauh dari kehidupan kita.

Hal ini pernah dialami oleh seorang laki-laki bernama Grant Taylor,
seorang pelatih softball yang mengalami hari-hari terburuk dalam hidupnya.
Tim yang dipimpinnya kalah secara berturut-turut,
pemain-pemain andalannya frustasi dan sebagian pindah ke tim lawan.
Sang istri sudah empat tahun menanti cabang bayi tapi belum juga kesampaian.

Penderitaannya tambah lengkap ketika tiba-tiba mobilnya mogok di jalan.
Ketika sampai di rumah pemanas air tidak berfungsi, kompor untuk memasak rusak,
kamar mandi bocor, dan masih sederet kesusahan yang menimpa laki-laki malang itu.

Puncak kesedihannya terjadi sewaktu ia mendengar kepala sekolah
hendak memecatnya sebagai pelatih softball di sekolah itu
karena kekalahan yang bertubi-tubi yang dialami oleh tim asuhannya.

“Ini hari terburuk dalam hidupku,” kata Grant Taylor sambil melangkah pulang dengan langkah gontai.
“Aku sudah berusaha amat keras dan sudah melakukan yang terbaik yang bisa aku lakukan.
Tetapi mengapa tim aku tak bisa menang?” keluh Grant Taylor kepada istrinya yang merasa prihatin dengan keadaan yang menimpa suaminya.

“Kau bisa menang. Berhentilah menyesali diri,” kata istrinya menyakinkan.
“Akulah masalahnya. Seperti kata orang-orang yang lain. Akulah sumber masalahnya.”
“Aku tak bisa menyediakanmu rumah yang layak. Aku tak bisa membelikanmu mobil yang baru. Aku adalah seorang pelatih yang gagal dan akan kehilangan pekerjaan.”

“Apa yang harus aku lakukan? Mengapa hidup ini menjadi sulit sekali?” Tanya Grant Taylor kepada istrinya sambil menangis berdua di meja makan.

Di tengah kebingungan dan rasa putus asa yang mendalam
mereka mencoba mendekatkan diri kepada Tuhan.
Mereka berdua selalu memulai hari mereka dengan berdoa sebelum melakukan aktifitasnya.
Dan setiap malam keluarga ini tampak khusuk menaikan pujian dan rasa syukur kepada Tuhan.

Sejak saat itu, keajaiban demi keajaiban terjadi kepada keluarga Grant Taylor.
Tim nya berhasil menaklukkan lawan sehingga ia tidak jadi kehilangan pekerjaan
dan istrinya dilaporkan positif mengandung buah cintanya yang telah lama dinantikan.

“Ini adalah hari terindah dalam hidupku. Ya Tuhan aku terpesona oleh campur tanganMu,” puji Grant Taylor kepada Tuhan.

Apa yang dialami keluarga Grant Taylor, membuat kita lebih yakin,
bahwa segala sesuatu yang kita kerjakan bukan hanya untuk memuaskan ego kita
atau menyenangkan atasan dan keluaraga kita.
Tetapi semua itu untuk memuliakan kebesaran Tuhan yang telah berkarya lewat pikiran dan raga kita.

Seperti sebuah pesan singkat yang dikirim seorang sahabat kepada saya “Good – God = O.
Sesuatu yang baik tetapi tidak melibatkan Tuhan maka hasilnya adalah nol.
Jadi libatkanlah Tuhan dalam semua aktivitas dan pergumulannu. God Bless U”.

Ya, kita tidak boleh lupa melibatkan Tuhan.
Sebab sebaik dan sekeras apa pun kita berusaha,
tanpa bantuan Tuhan hasilnya adalah nol besar.
Tetapi bila kita selalu menyertai Dia, segalanya menjadi mudah
karena "With God All Things are Possible" Bersama Tuhan segalanya tidak ada yang mustahil.

golden wisdoms by Sulaiman Budiman

Making the family as a cultural force prosperous and harmonious

Budaya Nias, Asal Usul dan Kematian

2009-06-08T17:50:00.002+08:00

I. Latar belakang
Suku Nias adalah kelompok masyarakat yang hidup di pulau Nias.[1] Orang Nias menyebut diri mereka sebagai Ono Niha (anak manusia). Kemudian pulau Nias disebut sebagai Tanő Niha (tanah manusia). Suku Nias adalah masyarakat yang hidup dalam hukum adat dan kebudayaan yang sangat kental. Hukum adat Nias secara umum disebut fodrakő yang mengatur segala segi kehidupan mulai dari kelahiran sampai kematian. Jauh sebelumnya, masyarakat Nias primitif hidup dalam budaya megalitik. Hal ini terlihat dari peninggalan sejarah seperti artefak-artefak yang masih ditemukan di banyak wilayah pedalaman pulau Nias sampai sekarang ini.

Masyarakat Nias juga mengenal sistem kasta. Ada dua belas tingkatan kasta. Dari tingkatan kasta yang ada, yang tertinggi adalah “Balugu”. Untuk mencapai tingkatan ini, seseorang harus mampu mengadakan pesta besar selama berhari-hari dengan mengundang ribuan orang dan menyembelih ratusan/ekor babi. Biasanya orang-orang yang melakukan ini adalah mereka yang memiliki harta dan emas.

a). Mitologi:
Menurut masyarakat Nias, dalam sebuah mitos, orang Nias berasal dari sebuah pohon kehidupan yang disebut Sigaru Tora’a yang terletak disebuah tempat yang bernama Tetehőli ana’a. Mitologi Nias ini terdapat dalam hoho[2]. Dalam hoho diceritakan bahwa alam semesta beserta segala isinya adalah ciptaan Lowalangi[3] (Untuk selanjutnya saya lebih suka menggunakan istilah ”pencipta”) dari beberapa warna udara yang ia aduk dengan tongkat yang bernama sihai[4]. Dewa pencipta terlebih dahulu menciptakan pohon kehidupan yang disebut Sigaru Tora’a. Pohon ini berbuah dua butir buah yang segera dierami oleh seekor laba-laba emas. Kemudian lahirlah sepasang dewa pertama, yang dinamakan Tuhamora’aangi Tuhamoraana’a berjenis kelamin laki-laki dan Burutiroangi Burutiraoana’a berjenis kelamin perempuan.[5] Keturunan mereka inilah yang kemudia dikenal sebagai dewa Sirao Uwu Zihõnõ sebagai rajanya.

Mitos asal usul masyarakat Nias pun, dimulai sejak zaman raja Sirao. Dewa ini memiliki tiga istri yang masing-masing beranak tiga putra. Di antara kesembilan putranya ini timbul pertengkaran yang sengit, yaitu mereka memperebutkan tahta Raja Sirao ayah mereka. Melihat situasi ini, Sirao mengadakan sayembara di antara putra-putranya. Intinya, siapapun yang mampu mencabut tombak (toho) yang telah dipancangkan di lapangan depan istana itulah yang berhak menggantikan-nya. Satu persatu putranya mulai dari yang tertua datang mencoba mencabut tombak tersebut. Tapi tak satupun berhasil. Kemudian anak yang paling bungsu yang bernama Luo Mĕwõna[6] (Lowalangi) datang mencabutnya dan akhirnya berhasil.

Kakak-kakaknya yang kalah dalam sayembara tersebut diasingkan dari Tetehõli ana’a, dan dibuang ke bumi, tepatnya di pulau Nias. Dari kedelapan putra Sirao yang dibuang ke dunia (Pulau Nias) hanya empat orang yang dapat sampai di empat tempat di pulau Nias dengan selamat dan akhirnya menjadi leluhur orang Nias. Ke-empat orang lainnya mengalami kecelakaan. Baewadanõ Hia karena terlalu berat, jatuh menembus bumi dan menjelma menjadi ular besar yang bernama Da’õ Zanaya Tanõ sisagõrõ[7] (dialah yang menjadi alas/fondasi seluruh bumi). Jika dia bergerak sedikit saja, maka bumi akan bergoncang dan terjadilah gempa bumi. Agar dapat hidup, naga ini diberi makan oleh burung setiap hari.
Yang lain jatuh ke dalam air dan menjadi hantu sungai, pujaan para nelayan. Dia sering disebut hadroli[8]. Ada yang terbawa angin, dan akhirnya tersangkut di pohon dan menjelma menjadi hantu hutan, pujaan para pemburu. Makluk ini sering disebut ”Bela”[9]. Ada juga yang jatuh di daerah Laraga yang kondisi tanahnya penuh batu-batu (12 Km dari Gunung Sitoli) menjadi leluhur orang-orang berilmu kebal.

b). Penelitian Arkeologi
Telah dilakukan di Pulau Nias sejak tahun 1999 dan hasilnya ada yang dimuat di Tempointeraktif[10] dan di Kompas,[11] Rabu 4 Oktober 2006 Rubrik Humaniora menemukan bahwa sudah ada manusia di Pulau Nias sejak 12.000 tahun silam yang bermigrasi dari daratan Asia ke Pulau Nias pada masa paleolitik, bahkan ada indikasi sejak 30.000 tahun lampau kata Prof. Harry Truman Simanjuntak dari Puslitbang Arkeologi Nasional dan LIPI Jakarta. Pada masa itu hanya budaya Hoabinh, Vietnam yang sama dengan budaya yang ada di Pulau Nias, sehingga diduga kalau asal-usul Suku Nias berasal dari daratan Asia di sebuah daerah yang kini menjadi negara yang disebut Vietnam.[12]

Marga Suku Nias: Suku Nias terdiri dari beberapa marga diantaranya : Amazihönö, Beha, Baene, Bate’e, Bawamenewi, Bawaniwao, Bawo, dan masih banyak lagi. Fungsi marga adalah menunjukkan garis keturunan dan asal seseorang. Termasuk mengenal famili, sejauh mana garis keturunan dan bisa tau tidak mereka menikah.

II. Religiositas Masyarakat Nias
a). Lani, Langi
Tradisi lisan Nias sering berbicara tentang langit (lani, langi), tentang lapisan langit yang satu (lani si sara wenaita), ada juga langit yang berlapis sembilan (lani si siwa wenaita) dan tentang seorang leluhur yang bernama satu langit (lani sagörö) atau langit yang satu itu (lani sisagörö). Nama ini dulu sebenarnya bukan Lowalani melainkan Lawalani artinya yang ada di atas langit. Bahasa sehari-hari di Nias Selatan sampai sekarang tetap mempertahankan kebiasaan lama dan mengatakan lawa (atas) dan bukan seperti Nias Utara yang menyebutnya yawa (atas). Pemakaian istilah Lowalangi sebenarnya dipopulerkan oleh seorang misionaris Denniger pada tahun 1865. Ia memilih kata Lowalangi sebagai nama Allah bagi pengikut ajaran Kristen di Nias. Ada kemungkinan saat itu ia belum mengetahui sebutan tradisi Lawalani di Nias Selatan. Walaupun demikian istilah ini diterima juga oleh orang Nias Selatan yaitu yang berada di atas langit.

Menurut versi Pastor Johannes M. H. Orang Nias tidak mengharapkan firdaus dalam hidup yang akan datang, tidak pula suatu neraka. Baik hukuman maupun imbalan tidak mereka harapkan. Karena orang Nias percaya, bahwa semuanya akan berakhir. Maka orang Nias tidak takut akan sesuatu dan mengharapkan sesuatu. Hanya inilah yang merupakan imbalan atau hukuman bagi orang Nias. Mereka yang sudah meninggal dipandang terhormat dan terburuk. Selain itu mereka pasrah saja pada nasib mereka dengan hati tenang.[13] Akan tetapi, versi ini diragukan kebenarannya karena pada kenyataanya orang Nias masih percaya pada arwah leluhur dan peranannya bagi kehidupan. Bisa dilihat dari patung-patung (Nadu) yang dianggap sebagai tempat roh leluhur bisa hadir. Selain itu, konsep tentang adanya dunia orang mati juga dipercaya yaitu Tetehõli ana’a.

Bagi orang Nias, setelah meninggal semuanya akan punah. Manusia yang meninggal akan menjadi makanan cacing dan lalat yang besar (ö gulö-kulö, ö deteho) seperti dinyanyikan dalam Hoho yang tertinggal hanyalah ”Nama kebesaran” (töi sebua) dan ”kemuliaan” (lakhömi). Sasaran dari pesta-pesta besar (owasa fatome) yang dirayakan di Nias pada zaman dulu adalah untuk mendapat nama yang mulai (töi so-lakhömi).[14]

b). Agama Asli Orang Nias
”a Agama asli yang diberikan oleh pendatang yang berarti ”penyembah ruh”. Nama yang dipergunakan oleh penganutnya sendiri adalah molohĕ adu (penyembah adu). Sifat agama ini adalah berkisar pada penyembahan ruh leluhur.”[15] Meskipun tidak ada konsep kehidupan setelah kematian menurut versi Pastor Johannes M.H, tapi dalam kepercayaan ini terdapat praktik penyembahan roh-roh para leluhur (animisme). Para leluhur itu perlu dikenang, terutama atas jasa-jasa mereka (Nama Besar dan Kemuliaan). Kepercayaan ini termanisfestasi dalam bentuk adu. Orang Nias percaya bahwa patung-patung (adu) itu akan ditempati oleh roh-roh leluhur mereka, karena itu harus dirawat dengan baik.

”Menurut kepercayaan tiap orang mempunyai dua macam tubuh, yaitu tubuh kasar (boto) dan tubuh halus. Tubuh halus terbagi dua, yaitu noso (nafas) dan lumõmõ-lumõ (bayangan). ”Jika orang mati botonya kembali menjadi debu, nosonya kembali pada Lowalangi (Allah). Sedangkan lumõ-lumõnya berubah menjadi bekhu (roh gentayangan)”.[16] Orang Nias percaya, selama belum ada upacara kematian, bekhu ini akan tetap berada di sekitar jenazahnya atau kuburannya. Agar bisa kembali ke Tetehõli ana’a (dunia roh), setiap roh harus menyeberangi suatu jembatan antara dunia orang hidup dan dunia orang mati. Dalam perjalanan itu, semakin roh itu berjalan, jembatannya semakin mengecil bahkan sampai sekecil rambut. Hal itu akan dialami oleh roh-roh yang banyak melakukan kejahatan selama hidupnya. Akhirnya ia akan jatuh dan masuk ke dalam api yang menyala-nyala. Akan tetapi, bila selama hidupnya ia baik, jembatannya tidak menyempit sehingga perjalanan mulus dan sampai ke Tetehõli ana’a.

Dalam paham agama asli ini, roh tersebut jika sudah sampai ke dunianya, akan melanjutkan kembali hidupnya seperti di dunia ini. Kalau dulu semasa hidup dia seorang raja maka di dunia seberang (Tetehõli ana’a) juga ia akan tetap menjadi raja dan yang miskin akan tetap miskin di dunia seberang nanti. Dunia Tetehõli ana’a ini keadaanya ”terbalik”. Apa yang baik di dunia ini, di sana akan jadi buruk. Maka ada kebiasan, orang-orang Nias, bila menitipkan baju dan barang-barang lainnya, semua barang itu dirusak. ”Pebedaan dunia sana dengan dunia sini hanya terletak pada keadaan ”terbalik”, yaitu jika di sini siang di sana malam demikian juga kalimiat dalam bahasa di sana adalah serba terbalik.”[17]

III. Dua Upacara Penting Dalam Upacara Kematian

a). Famalakhisi/Fatomesa (Perjamuan terakhir)
Famalakhisi adalah perjamuan terakhir bagi orang tua yang sudah mau meninggal. Kata lain dari famalakhisisi ini adalah La’otome’õ (kata kerja) artinya dijadikan tamu, fatomesa (kata benda), orang yang sudah mau meninggal akan diupacarkan yang disebut laotome’õ.

Tradisi budaya Nias sampai hari ini masih melakukan ritual Famalakhisisi atau fatomesa ini. Ritual ini biasanya dilakukan pada orang tua yang sudah sakit-sakitan dan mau meninggal.

Famalakhisi (Perjamuan terakhir kali) diadakan bagi ayah yang sudah hampir tiba ajalnya oleh para putranya, setelah ia memberkati serta memberi doa restu kepada mereka. Pada kesempatan ini si ayah dihidangkan daging babi. Upacara ini harus dihadiri oleh putra-putranya terutama yang sulung, karena tanpa berkah doa restu ayahnya, kehidupan anak tersebut akan mengalami banyak rintangan.[18]

Peranan anak laki-laki khususnya anak sulung sangat penting. Anak sulung dipandang sebagi pengganti Ayah dan menjadi pemimpin bagi saudara-saudaranya yang lain. Meskipun peranan anak perempuan tidak begitu ditekankan, tapi mereka wajib datang dan membayar utang mereka sama seperti saudaranya laki-laki.

Di saat-saat terakhir seperti ini, semua anak dan cucunya datang mengunjunginya. Kedatangan mereka pertama-tama adalah untuk memberikan penghormatan terakhir pada orang tua. Orangtua dalam perspektif orang Nias adalah Tuhan di dunia. Sebagai Tuhan yang tampak harus dihormati dan disembah. Maka berkat orang tua, khususnya saat akhir hidupnya diyakini sangat menentukan hidup mereka dikemudian hari.

Tujuan utama Famalakhisi atau fatomesa ini adalah mendapat berkat (howu-howu) dari Orangtua yang hendak meninggal. Sebaliknya kalau ritual ini tidak dihadiri (dengan sengaja) oleh salah seorang anaknya, diyakini bahwa dia akan menjadi anak yang durhaka (tefuyu) dan akan hidup dalam ketidakcukupan atau tidak mendapat rejeki dalam hidupnya (ha sifangarö-ngarö ba kaudinga). Maka momen fatomesa ini adalah peristiwa yang sangat berharga. Hal itu menandakan bahwa mereka adalah anak yang selalu tunduk dan turut pada orang tua (ono salulu-lulu khö jatua nia). Karena ketaatan pada orang tua tersebut, mereka akan mendapat berkat darinya dan hidupnya akan lebih baik.

Dalam acara Famalakhisi atau fatomesa ini, anak-anak dan cucu-cucu dari orang tua yang hendak meninggal akan memestakannya dan makan bersama sebagai tanda penhormatan terhadap orang tua atau kakek mereka. (Dan) Seandainya, kalau ia meninggal, ia pergi dalam keadaan kenyang dan bahagia karena dikelilingi anak-anaknya.
Ketika seseorang sudah sakit parah, semua anggota keluarga kumpul , bahkan dari kampung-kampung lain dan memberi makan (mame’e õ) si sakit. Tentu saja menyembelih anak babi. Setelah berdoa, lalu si sakit diberi makan oleh anggota keluarga, mulai dari yang tertua. Ini suatu kepercayaan (pesan tersirat) bahwa kita masih berharap Anda (si sakit) masih tetap kuat dan bertahan, namun seandainya kamu harus pergi, kami tidak terlalu menyesal karena kamu pergi dengan kenyang. Kami sudah melayani dengan baik sehingga seandainya engkau pergi meninggalkan kami, kamu tidak perlu mencari kami atau mengganggu kami lagi. (Ingat: orang Nias percaya pada “bekhu.” (setan) Nah, bekhu ini dalam kepercayaan orang Nias, bisa mengganggu orang yang masih hidup).[19]

3. Fanõrõ Zatua dan Fangasi
Fanõrõ Zatua adalah upacara pemakaman kedua dari yang wafat. Upacara ini bermaksud untuk ”mengantarkan” rohnya ke alam baka (Tetehõli ana’a)”[20]. Upacara-upacara ini bersifat potlatch yaitu unsur memamerkan kekayaan agar menaikkan gengsi keluarga dan terpandang di masyarakat. Sebab bagi orang Nias yang paling penting dalam hidup adalah Lakhõmi (Kemuliaan) atau Tõi (Nama) keluarga. Biasanya dalam upacara-upacara ini, keluarga orang yang telah meninggal akan mengadakan pesta besar-besaran. Dalam upacara ini, mereka memamerkan kekayaan dengan memotong babi ratusan ekor dan membagikan kepada sanak keluarga, kerabat dan orang sekampung bahkan dengan kampung tetangga. Namun upacara ini tidaklah bersifat wajib. Hanya bagi orang-orang tertentu saja yang memiliki harta dan uang.

Sinonim dari fanõrõ satua adalah fangasi. Bagi orang yang meninggal, harus ada fangasi terjemahan harfiahnya adalah penebusan (redemption). Tapi fangasi bisa juga disebut fangasiwai artinya penyelesaian. Maka fangasi ini bisa dikatakan lebih menekankan pada penyelesaian upacara bagi orang yang telah meninggal.
Dalam perspektif orang Nias fangasi tidak sekedar penebusan orang yang sudah meninggal melainkan sebuah perayaan dan penghormatan sekaligus pengenangan. Selain itu, juga saat melunasi hutang-hutangnya jika masih ada. Fangasi ini adalah semacam pesta bagi orang yang masih hidup sebagai tanda bahwa mereka sudah merelakan kepergian almarhum. Pesta ini biasanya diadakan empat hari setelah yang meninggal dikuburkan. Ritual ini dikenal sebagai fananő bunga (menanam bunga) di pusara yang sudah meninggal.

Ritual yang pertama sekali diadakan adalah pada pagi hari keluarga beserta kenalan dekat datang ke kuburan dan menanam bunga, dan kemudian berdoa. Setelah kembali dari kuburan, mereka akan memotong babi dan makan bersama sebagai upaya mengenang yang sudah meninggal inilah yang disebut fangasi. Di sini tidak terlihat lagi tangisan dan kesedihan, upacara ini adalah tindakan memestakan orang yang sudah meninggal. Upacara ini juga disebut sebagai penghormatan karena melalui upacara ini dia diakui eksistensinya bahwa ia pernah hidup dengan mereka, dan sekarang almarhum telah pergi (mofanő/ irői gulidanő) dari dunia fana ini. Dalam pesta ini, semua kerabat dan warga sekampung diundang.

Orang Nias percaya bahwa yang meninggal itu akan menyadari bahwa ia telah meninggal setelah empat hari. Jadi saat seseorang meninggal sampai empat hari, ia masih belum bangun, meskipun diyakini bahwa rohnya masih berada di sekitar rumah.[21] Saat pertama sekali meninggal, almarhum masih hidup di alam mimpi saja. Tetapi setelah empat hari, almarhum akan bangun dan di situlah ia menyadari kalau ia sudah meninggal. Maka di sana akan terdapat ratapan dan tangisan.

Pertama sekali yang dia lakukan adalah kembali ke rumah. Pada saat jam enam sore/atau menjelang magrip, di mana suasana sudah mulai gelap, arwahnya akan masuk ke rumah lewat pintu dapur dan langsung menuju kamarnya, kemudian mengambil barang-barang miliknya, meskipun yang[22] dia ambil hanyalah bayangan saja (lumő-lumő). Kepercayaan ini, benar-benar bisa dibuktikan. Biasanya di pintu belakang rumah akan ditaburkan abu dan besok pagi akan terlihat bekas kaki almarhum di situ. Bukti itu adalah tanda bahwa almarhum sudah mengunjungi rumah.

Namun, biasanya pada hari keempat juga ada ritual bagi orang yang telah meninggal. Acara ini sangat khusus, hanya dihadiri keluarga dekat saja, bahkan hanya keluarga sendiri. Mereka (arwah) dipanggil ke rumah untuk jamuan makan terakhir. Tapi ritual ini hanya dilakukan sebagian orang Nias saja, seperti dikatakan oleh Pastor Ote OSC:

Satu ritus khusus setelah kematian di Nias adalah doa setelah 4 hari kematian. Saya lupa istilahnya. Intinya, arwah orang meninggal diundang dan diberi makan untuk terakhir kalinya. Ada kepercayaan bahwa selama 4 hari setelah meninggal arwah masih ada di dalam atau di sekitar rumah. Ritus yang saya tahu adalah pada saat petang, ogõmi-gõmi mai’fu seseorang pergi ke kubur lalu memukul permukaan makam, seolah-olah mengetok pintu untuk mengundang arwah si mati untuk datang ke rumah dan ikut acara. Nah, mulai saat itu, tidak boleh ada orang yang ada di tengah jalan, apalagi berada di pintu karena bisa kesambet (tesafo). Dia (arwah) akan dijamu secara khusus dengan menyembelih babi dan sedapat mungkin sudah membereskan fangasi.

Setelah empat hari, diyakini bahwa arwah itu sudah siap meninggalkan segala sesuatu yang ada dunia ini dan pulang kepada Tuhan (Lowalangi). Dalam acara hari keempat ini, diadakan perpisahan dengan almarhum. Dunia almarhum telah berbeda, yaitu di alam baka sana. Maka dimohon agar almarhum tidak lagi mengingat apa yang tertinggal di belakang sebab itu bukan miliknya lagi. Itu adalah milik orang yang masih hidup. Diharapkan juga supaya orang yang sudah meninggal itu, bisa tenang di alam sana. Tidak lagi terikat dengan apa yang ada di dunia ini. Termasuk tidak bisa menyayangi dan mencintai yang ada di dunia. Karena menyayangi itu sama dengan menarik orang yang masih hidup ke alam kematian.

Orang Nias percaya bahwa ”cinta” orang yang sudah meninggal itu tidak dibutuhkan lagi, sebab kasih sayang mereka itu menimbulkan maut bagi yang masih hidup.[23] Orang yang sudah meninggal menyayangi dengan mengambil apa yang mereka sayangi. Artinya membuat yang dia sayangi itu meninggal. Hal ini juga dibenarkan oleh Pastor Ote.
Dalam upacara itu, orangtua dalam keluarga itu akan mengadakan/mengucapkan berbagai batasan dan aturan. Misalnya, “Saudara (yang sudah mati) duniamu dan dunia kami sekarang berbeda. Tenang dan bahagialah di tempatmu yang baru dan jangan terlibat lagi dalam segala urusan keluarga yang masih hidup. Kami sanggup mengatasi segala keperluan keluarga. Kalau kamu dulu senang sama anak-anak dan suka menggendong dan memeluk mereka, maka sekarang karena dunia kita berbeda, jangan lagi lakukan hal demikian karena Lowalangi akan menghukum engkau. Engkau tidak punya hak lagi. Tugasmu adalah mendoakan anak-anak itu supaya mereka terpelihara dan baik. Jangan kembali lagi ke rumah ini karena sudah ada rumahmu yang baru…..(dan beberapa ungkapan lain).” Setelah 4 hari, diyakini bahwa arwah sudah tidak berada di rumah lagi. Setahu saya tidak ada lagi upacara untuk si mati, kecuali kalau fangasi tadi belum dibereskan.
Acara pada hari keempat ini adalah acara terakhir bagi orang yang sudah meninggal. Tidak ada lagi acara-acara resmi lainnya untuk mengenang dan mendoakan arwah tersebut.

Penutup
Dunia setelah kematian bagi orang Nias terbagi dalam dua perspektif. Pendapat pertama berpendapat bahwa setelah meninggal seseorang akan menjadi abu, makanan cacing, dan tidak ada lagi harapan untuk kehidpan selanjutnya. Kedua, setelah meninggal seeorang tetap melanjutkan hidup di dunia lain yaitu Tetehõli ana’a. Maka dibuatlah adu untuk dapat mengenang mereka, dan diyakini mereka akan masuk ke dalam patung-patung itu.

Untuk mencari sintesis di antara dua padangan yang berbeda ini, perlu kita mengetahui apa itu manusia dan terdiri dari apakah manusia itu dalam perspektif Nias. Manusia terdiri dari boto (tubuh), noso (nafas/nyawa) dan Lumõ-lumõ (roh/bayang-bayang). Pada saat meninggal noso akan kembali kepada pencipta, sementara boto akan kembali ke tanah dan jadi debu. Lumõ-lumõ akan kembali ke dunia roh (Tetehõli ana’a). Di sini semakin jelas bahwa, boto sajalah yang akan musnah dan menjadi makanan cacing, sementara lumõ-lumõ akan melanjutkan hidup di alam baka. Maka ada jurang pemisah antara dunia arwah dengan dunia manusia.

Mereka yang telah meninggal tidak bisa menyeberang jurang tersebut. Di sanalah arwah yang sudah meninggal tinggal sampai selamanya. Hubungan dengan mereka tidak ada lagi. Yang tinggal hanya Tõi nama, dan Lakõmi (kemuliaan). Yang dapat dikenang dan menjadi kebanggaan bagi generasinya, bila nama yang dia tinggalkan harum dan besar. Demikian juga berlaku sebaliknya.

Daftar Pustaka
Harmmerte, Pastor Johannes M. OFMCap. 1999. Asal Usul Masyarakat Nias, Suatu Intepretasi. Gunung Sitoli: Yayasan Pusaka Nias
Koentjaraningrat, Prof. Dr. 1976. Manusia dan Kebudayaan di Indonesia. Jakarta: Djambatan.
http:// www. Tempointeraktif.com/hg/nusa/sumatera/2006/11/25/brk,20061125- 88428 Sabtu 25 November 2006
htt://www.kompas.com/kompas-cetak/0610/04/humaniora/3002327.htm
Wikipedia Indonesia, ensiklopedia Indonesia
[1] Ada banyak kelompok masyarakat yang hidup di Nias, dan tidak semua disebut orang Nias karena tidak semua keturunan leluhur Nias asli. Mereka bisa digolongkan sebagai pendatang yang telah lama hidup di Nias sampai beberapa generasi. Contoh, orang-orang cina, aceh, mentawai dsb.
[2] Hoho adalah syair yang ditembangkan. Syair ini masih dinyanyikan dalam pesta-pesta adat, juga oleh mereka yang sudah beragama Nasrai, bdk: Prof. Dr. Koentjaraningrat, Manusia dan Kebudayaan di Indonesia, (Jakarta: Djambatan, 1976), hlm. 51
[3] Lowalangi adalah nama yang terlanjur dipopulerkan sebagai dewa pencipta/Allah oleh misionaris Kristen Denniger padahal dewa tertinggi dalam mitologi Nias adalah Sihai.
[4] Sumber ini masih bisa diragunkan karena Sihai adalah nama dewa maha pencipta manamungkin dijadikan tongkat lowalangi. Ibid.,
[5] Ibid.,
[6] Lowalangi ini sebenarnya anak dari raja Sirao yang bungsu, dialah yang berhasil memenangi sayembara perebutan tahta ayah mereka.
[7] Nama lainnya adalah Latura danõ
[8] Makluk yang menghuni air, khususnya yang dalam dan angker, bisa membunuh orang
[9] Bela ini, seperti manusia, hanya saja seluruh tubuhnya putih seperti kapas, baik itu rambut dan sebagainya. Bela ini sebagai penguasa hutan dan pemilik seluruh binatang di hutan. Bila berburu harus berdoa dan minta kepada Bela yang empunya.
[10] Tempointeraktif, (http:// www. Tempointeraktif.com/hg/nusa/sumatera/2006/11/25/brk,20061125-88428 Sabtu 25 November 2006
[11] htt://www.kompas.com/kompas-cetak/0610/04/humaniora/3002327.htm
[12] Sumber dari Wikipedia Indonesia, ensiklopedia Indonesia
[13] Bandingkan: Pastor Johannes Maria Harmmerte, OFMCap, Asal Usul Masyarakat Nias, Suatu Intepretasi, (Gunung Sitoli: Yayasan Pusaka Nias, 1999), hlm. 201
[14] Ibid.,
[15] Koentjaraningrat Op. Cit., hlm. 50
[16] Koentjaraningrat, Op.Cit., hlm. 50
[17] Ibid., hlm. 51
[18] Ibid., hlm. 47
[19] Sumber dari Pastor Ote OSC
[20] Koentjaraningrat, Op.Cit., hlm. 48
[21] Sebab dalam mitologinya, orang Nias percaya bahwa roh orang meninggal, masih berada di sekitar rumah sebelum dia didoakan atau diupacarakan.
[22] Pernyataan ini hanyalah sekedar keyakinan yang tidak bisa dipertanggungjwabkan kebenarannya.
[23] Bahkan bayang-bayang orang yang telah meninggal tidak bisa mengenai orang yang masih hidup karena bisa sakit. Maka pemutusan hubungan secara total bagi arwah itu adalah mutlak hukumnya.

Making the family as a cultural force prosperous and harmonious

Asal Usul Leluhur Ono Niha - Nias

2009-06-08T17:46:00.003+08:00

A. Asal-Usul

Nias adalah gugusan pulau yang jumlahnya mencapai 132 pulau, membujur di lepas pantai barat Sumatra menghadap Samudra Hindia. Tidak semua pulau-pulau tersebut berpenghuni. Hanya ada sekitar lima pulau besar yang dihuni oleh manusia, yaitu Pulau Nias (9.550 km²), Pulau Tanah Bala (39,67 km²), Pulau Tanah Masa (32,16 km²), Pulau Tello (18 km²), dan Pulau Pini (24,36 km²). Di antara kelima pulau tersebut, Pulau Niaslah yang berpenghuni paling padat, dan menjadi pusat kegiatan ekonomi dan pemerintahan (Koestoro, Wiradnyana, 2007). Pulau yang terkenal dengan budaya megalitiknya ini menyimpan beberapa misteri dan keunikan. Termasuk mengenai asal-usul leluhur orang Nias saat ini. Para penghuni pulau ini menyebut dirinya sebagai ono niha (orang Nias) yang diyakini oleh sebagian ahli antropologi dan arkeologi sebagai salah satu puak-puak tertua di Nusantara.

Ada beberapa versi mengenai siapa sebenarnya leluhur orang Nias saat ini, baik yang bersumber dari hoho (cerita lisan yang berkembang di masyarakat Nias dan diwariskan secara turun-temurun sehingga menyerupai mitos), maupun data-data ilmiah temuan para arkeolog. Hoho yang berkembang di Nias menyebutkan bahwa manusia pertama yang tinggal di Nias adalah sowanua atau ono mbela.

Ono mbela merupakan keturunan penguasa kayangan, Ibu Sirici, yang memerintahkan keenam anaknya untuk turun ke bumi menggunakan liana lagara, sejenis tumbuhan yang biasanya merambat di pohon. Karena liana lagara yang digunakan telah rapuh, sebagian di antara mereka ada yang jatuh ke bumi dan sebagian yang lain memilih tinggal di atas pohon. Anak turun Ibu Sirici yang memilih tinggal di atas pohon inilah yang kemudian disebut sebagai sowanua atau ono mbela (manusia pohon). Ono mbela dikenal memiliki kulit yang putih dan berparas cantik ((Hammerle, 2007). Ciri-ciri fisik tersebut mengundang para peneliti untuk membuat sebuah interpretasi bahwa ono mbela berjenis kelamin perempuan.

Lantas ke mana perginya anak turun Ibu Sirici yang jatuh ke tanah? Menurut sebuah versi hoho yang lain, mereka kemudian menyelamatkan diri dengan mencari perlindungan di gua-gua.

Mereka tidak lagi disebut sebagai ono mbela tetapi nadaoya atau manusia yang menghuhi gua. Secara fisik keduanya berbeda. Jika ono mbela dikenal memiliki kulit putih dan berparas cantik, maka nadaoya dikenal memiliki kepala dan tubuh yang lebih besar dengan kulit berwarna gelap. Besar kemungkinan keduanya sudah tergolong bangsa manusia, namun berasal dari ras yang berbeda, bukan satu keturunan. Lantaran keterbatasan pengetahuan yang dimiliki penduduk Nias waktu itu, juga tata cara hidup yang berbeda, asal-usul keduanya kemudian cenderung dimitoskan karena dianggap memiliki nenek moyang yang berbeda dengan manusia pendatang. Apa yang dijelaskan hoho ini didukung oleh bukti-bukti ilmiah.

Berdasarkan hasil penelitian Badan Arkeologi Medan, di Nias ditemukan jejak-jejak manusia prasejarah yang meninggalkan artefak-artefak di gua-gua, salah satunya yang terkenal adalah di Gua Tőgi Ndrawa yang terletak di Desa Lőlőwanu Niko‘otanő, Kecamatan Gunung Sitoli. Jejak kehidupan tersebut dapat ditemukan melalui alat-alat tulang dan batu berupa serpih, batu pukul, dan pipisan (Wiradnyana, 2006). Selain itu, juga ditemukan sisa-sisa vertebrata yang terdiri dari ikan (pisces), ular (ophodia), kura-kura (rodentia), kelelawar (chiroptera), hewan berkuku genap (artiodactyla), dan cangkang moluska dari kelas gastropoda dan pelecypoda (Wiradnyana, 2008).

Di Nias juga berkembang hoho yang lain, tepatnya di Kecamatan Gomo, Kabupaten Nias Selatan. Hoho ini terkait dengan nama Gomo untuk kecamatan yang dimaksud. Kata gomo, memiliki makna owo–gomo–omo, yang berarti perahu –gomo– rumah (Hammerle, 2001). Dahulu kala, terdapat rombongan manusia perahu berasal dari daratan Asia yang terombang-ambing di tengah samudra yang kemudian terdampar di Nias. Meskipun Hammerle mengakui pendapatnya ini tidak memiliki cukup bukti ilmiah, namun tafsir yang dikemukakannya cukup masuk akal. Ia menghubungkan perahu dengan sejarah asal-usul suku Nias yang datang dari seberang lautan. Mereka terdampar di pantai sekitar muara sungai, lalu membangun rumah (omo) di pinggir sungai yang sekarang dikenal dengan Sungai Gomo. Jadi, kata gomo ada hubungannya dengan owo (perahu) dan omo (rumah) (Sonjaya, 2008).

Meskipun hoho yang berkembang di Nias tidak hanya seperti yang disebut di atas (karena hampir setiap marga memiliki hoho-nya masing-masing), namun ketiga hoho inilah yang sampai saat ini paling diyakini sebagian besar orang Nias. Dilihat dari rasnya, orang Nias termasuk dalam rumpun Austronesia. Bahasa sehari-hari yang digunakannya, yaitu bahasa Nias, juga semakin memperkuat pendapat tersebut. Secara genealogis, bahasa Nias tergolong rumpun bahasa Austronesia. Ciri dialek bahasa Nias adalah nada yang meninggi di akhir kata dan kalimat. Menurut Reuter (2005), bahasa Austronesia dituturkan secara luas, dari Madagaskar di ujung barat —melintasi Asia Tenggara Daratan maupun Kepulauan hingga ke arah timur melintasi kawasan Pasifik yang berujung di Selandia Baru dan Hawaii. Secara umum, kebudayaan yang berkembang di Nias juga memiliki kesamaan dengan kawasan-kawasan Austronesia lainnya, yaitu berciri megalitik, memuja roh leluhur, dan bercocok tanam.

Dilihat dari topografinya, Nias adalah dataran rendah yang di tengahnya terdapat bukit-bukit. Mayoritas penduduknya masih tinggal di pedalaman, di kampung-kampung yang saling mengisolasi, dan berprofesi sebagai petani.

Meskipun metode bertani masyarakat Nias masih bersifat sederhana, tetapi mereka tetap mampu menghasilkan beberapa komoditas unggulan, seperti kelapa, karet, cokelat, dan nilam. Akhir-kahir ini –setelah dikelola lebih serius— sektor pariwisata juga merupakan tulang punggung perekonomian penduduk Nias. Di bidang pariwisata, potensi wisata Nias terletak dijalur yang disebut Segitiga Emas Industri Pariwisata Nias Selatan, yaitu Kecamatan Lolowa‘u –Gomo— Pulau-pulau Batu. Porosnya terletak di omo hada, rumah tradisional di Desa Bawomataluo, Kecamatan Teluk Dalam (Julianery, Kompas 06/04/2006).

Pulau Nias
B. Konsepsi Leluhur Orang Nias

Untuk mengetahui lebih jelas dari mana asal-usul atau leluhur orang Nias saat ini, perlu disebutkan terlebih dahulu sejarah lisan yang berkembang di Nias mengenai pembagian kelompok etnis yang ada di pulau ini. Masyarakat Nias meyakini terdapat tiga kelompok etnis berbeda yang pernah —bahkan sampai saat ini keturunannya dianggap masih tinggal di Nias, yaitu: (1) Niha sebua gazuzu, yaitu manusia yang memiliki kepala besar dan merupakan ciri manusia purba yang hidup ribuan tahun lalu dan tinggal di gua-gua, sehingga mereka juga disebut manusia dari bawah tanah (soroi tou). Dalam hoho di atas mereka disebut nadaoya; (2) Niha safusi,yaitu kelompok manusia berkulit putih dan cantik yang tinggal di atas pohon. Dalam hoho di atas mereka disebut sebagai ono mbela; (3) Lani ewöna, yaitu bangsa manusia yang sudah dikategorikan sebagai homo sapiens yang bermigrasi dari seberang lautan dengan keahlian dan pengetahuan yang lebih tinggi dari kedua pendahulunya, sehingga mereka berpengaruh besar dan membawa transformasi sosial di Nias. Kelompok etnis inilah yang selanjutnya memproklamirkan diri sebagai ono niha (orang Nias) (Hammerle, 2001).

Namun, seiring berjalannya waktu, dan seolah-olah mengamini ramalan Teori Evolusi, hanya kelompok etnis lani ewöna lah yang sanggup bertahan hidup di Pulau Nias. Mereka memiliki teknologi yang lebih maju, sehingga sanggup bertahan hidup tidak hanya dari mengandalkan sumber pangan yang tersedia di alam tetapi memiliki ketrampilan untuk mengolah tanah dan bercocok tanam. Kemampuan inilah yang diduga banyak arkeolog telah membuat manusia ini sanggup bertahan hidup dalam waktu yang lama. Berbeda dengan kedua pendahulunya yang sangat tergantung dengan alam. Ketika sumber pangan yang tersedia di alam semakin menipis, mereka akhirnya terdesak dan kemudian punah.

Sebelum dapat dipastikan bahwa hanya lani ewönalah yang merupakan leluhur manusia Nias saat ini, perlu kiranya dijelaskan terlebih dahulu tentang kedua pendahulunya secara lebih lengkap karena hal ini dapat membantu mencari tahu siapa sebenarnya mereka dan mengapa mereka menjadi punah.
1. Ono mbela atau Niha Safusi

Sebagaimana disebut di atas, ono mbela adalah mahluk yang hidup di atas pohon. Di kalangan orang Nias, terdapat dua pendapat yang berbeda mengenai mahluk ini. Sebagian penduduk Nias meyakini bahwa ono mbela adalah benar-benar manusia yang pernah hidup di Nias. Sedangkan sebagian yang lainnya menganggap ono mbela bukan manusia, melainkan mahluk gaib yang menguasai segala macam binatang di hutan. Namun, mengenai ciri fisik yang dimiliki ono mbela, masyarakat Nias tidak berselisih pendapat. Ono Mbela memiliki rambut putih, kulit putih, berparas cantik, dan mata biru seperti orang Eropa.

Ono mbela sudah menghuni Nias jauh sebelum ono niha datang ke pulau ini. Ono mbela kemudian kalah bersaing dengan kelompok pendatang dan seringkali “dibodohi” karena dianggap lebih rendah dan bukan berasal dari golongan manusia. Dengan nada sombong, para pendatang ini kemudian menegaskan dirinya sebagai satu-satunya kelompok yang berhak menghuni pulau Nias. Akibat dominasi dari pendatang yang memiliki teknologi dan kebudayaan yang lebih maju, ono mbela mulai terdesak, dan akhirnya mengundurkan diri hingga tidak dapat dijumpai lagi (Hammerle, 2001).

Sayang, usaha untuk membuktikan bahwa ono mbela adalah manusia selalu terbentur dengan data. Sejauh ini, belum ditemukan –bahkan tidak akan pernah –artefak-artefak yang menjelaskan bahwa mahluk ini pernah hidup di Nias. Hal ini sebenarnya dapat dimaklumi, karena jejak-jejak di tempat terbuka memang lebih mudah terhapus atau hilang karena proses alam atau aktivitas manusia, seperti pembakaran hutan dan perladangan yang intensif.

Untuk menjelaskan keberadaan ono mbela di Nias, ada dua hipotesis yang dapat diajukan. Hipotesis pertama menyebutkan bahwa ono mbela adalah ras Australomelanesid, manusia pertama yang menghuni wilayah Asia Tenggara. Seiring berjalannya waktu, keberadaan mereka kemudian menjadi mitos bagi masyarakat Nias dari generasi baru sesudahnya. Hipotesis yang kedua menyebutkan bahwa ono mbela merupakan ras Mongoloid yang datang lebih awal ke Nias yang sebenarnya sudah membawa kebudayaan neolitik, namun tidak berkembang di Nias karena kondisi lingkungan menuntut para pendatang ini mengembangkan tradisi perburuan (Sonjaya, 2008).
2. Nadaoya atau Niha Sebua Gazuzu

Nadaoya dianggap sebagai salah satu makhluk yang mungkin telah hidup sezaman dengan ono mbela. Hal ini dibenarkan oleh salah satu hoho yang berkembang di Nias, bahwa antara ono mbela dan nadaoya berasal dari satu keturunan, yaitu Ibu Sirici. Dilihat dari ciri fisiknya, nadaoya berkulit gelap dan memiliki kepala yang besar. Mereka diduga adalah manusia purba dari ras Austromelanesid yang hidup di lembah-lembah yang dalam dan gelap serta di tebing sungai yang tinggi dan terjal. Habitat yang dimaksud menjurus pada gua-gua, sebagaimana umumnya manusia purba lainnya.

Dalam kepercayaan dan tradisi lisan Nias yang berkembang di Nias, nadaoya digambarkan sebagai makhluk jahat atau setan raksasa (bekhu sebua). Suaranya besar sekali, aksentuasi bunyinya tidak jelas, dan terdengar patah-patah. Bagi orang Nias, bertemu dengan nadaoya adalah sebuah malapetaka. Sebab, kalau mereka lewat dan bertemu dengan manusia, mereka akan langsung memangsa manusia tersebut. Sampai saat ini, cerita tentang kejahatan nadaoya masih berkembang. Jangankan bertemu, menyebut nama nadaoya saja adalah hal yang menakutkan bagi masyarakat Nias. Apalagi kalau penyebutan itu dimaksudkan untuk mengutuk orang lain: ya mu‘a ö nadaoya ya mana ndraugö nadaoya (semoga nadaoya mamangsa engkau). Ungkapan ini adalah sesuatu yang keras dan ditakuti orang Nias.

Kalau dikaji tentang asal-usul masyarakat Nias, lalu dihubungkan dengan bukti-bukti material yang terdapat di dalam gua-gua (seperti artefak-artefak yang ditemukan di Gua Tőgi Ndrawa yang terletak di Desa Lőlőwanu Niko‘otanő, Kecamatan Gunung Sitoli) dan tradisi lisan sebagaimana diceritakan di atas, maka nadaoya merupakan kelompok manusia purba yang pernah tinggal di Nias dan menganut hukum rimba. Mereka sudah hadir di pulau Nias sebelum kedatangan etnis lain. Dengan demikian, mereka bukanlah setan raksasa. Mereka semakin ganas karena terpojok dan tidak memiliki tempat lagi untuk berkembang, karena alam telah dirusak oleh manusia yang memiliki pengetahuan (Nata‘alui Duha, 2008).

Gua Tőgi Ndrawa

Jika kita merujuk pada data arkeologis yang dipublikasikan Badan Arkeologi Medan, nadaoya benar-benar pernah hidup di Nias. Mereka tinggal di gua-gua sejak 12.000 tahun yang lalu, bahkan berlanjut hingga tahun 1150-an. Mereka memanfaatkan biota laut dan mangrove. Budaya yang mereka miliki disebut budaya Hoabinh, sebuah praktek kehidupan yang memanfaatkan batu-batuan sebagai alat bantu yang disebut Sumatralith, mirip dengan teknologi yang digunakan manusia purba di wilayah Hoabinh, Vietnam (Wiradnyana, 2006).

Dilihat dari rentang masa hidupnya, kemungkinan besar nadaoya pernah hidup dalam waktu yang bersamaan dengan kelompok pendatang. Hanya saja, karena manusia gua belum mengenal teknologi bercocok tanam, akhirnya mereka kalah bersaing dengan manusia pendatang. Akibatnya, kelompok mereka lambat-laun lenyap, dalam arti punah, atau sebagian membaur dengan kelompok pendatang dalam jalinan pernikahan atau hubungan ekonomi (tuan-budak) (Sonjaya, 2008).

Terkait dengan kondisi di atas, Sonjaya (2008) dengan sangat baik membuat analogi mengenai interaksi antara manusia gua dengan kelompok pendatang. Interaksi antara manusia gua dengan kaum pendatang mirip interaksi antara masyarakat Baduy dengan masyarakat Jakarta. Jakarta sudah berbudaya metropolis, sedangkan Baduy berbudaya ladang yang masih menggunakan beliung batu untuk bercocok tanam. Dalam waktu yang sama dan wilayah yang sama (Jawa bagian Barat) berkembang dua kebudayaan yang secara teknologis sangat berbeda ibarat bumi dan langit. Perlahan-lahan Baduy sedang berubah karena gencarnya pengaruh globalisasi dari Jakarta. Suku yang menurut Yuanzhi (2005), sebagai salah satu suku tertua di Nusantara, dan sudah bertahan ratusan bahkan ribuan tahun ini barangkali tidak lama lagi akan punah karena meluruhnya sekat-sekat budaya, sosial, dan ekonomi di antara keduanya. Kehidupan manusia gua dengan kelompok pendatang di Nias pada abad-abad yang lalu dapat dibayangkan seperti kehidupan antara orang Baduy dengan orang Jakarta.
3. Lani Ewöna atau Ono Niha

Menurut Teori Persebaran Kebudayaan, leluhur orang Nias atau ono niha saat ini berasal dari daratan Cina bagian selatan, tepatnya wilayah Yunan. Hal ini dapat dilihat dari bukti-bukti linguistik dan arkeologi. Leluhur ono niha adalah penutur bahasa Austronesia yang bermigrasi dari Yunan secara bergelombang sekitar 3500 tahun sebelum Masehi hingga awal-awal Masehi (Sonjaya, 2008).

Konon, ketrampilan orang Nias dalam membuat patung kayu, menhir, benda-benda megalitik lainnya, serta teknik bertani dan beternak, diwarisi dari orang-orang Yunan yang datang ke pulau ini. Hipotesis ini bertambah kuat jika melihat peralatan dan gaya arsitektur di Nias. Pengaruh itu berupa motif kepala naga (hewan yang melegenda di Cina) yang terdapat pada pegangan atau gagang pedang, bagian depan rumah bangsawan, peti mayat, dan sejumlah megalit di daerah Lahusa dan Gomo (Hammerle, 2007).

Kelompok pendatang ini juga tidak lagi tergantung dengan alam, karena sudah mengenal tata cara bercocok tanam dan food producing. Mereka sudah tinggal menetap. Banyaknya waktu luang juga telah mendorong mereka memikirkan dan membayangkan hal-hal yang abstrak, seperti keindahan. Ekspresi keindahan tersebut dapat dilihat pada manik-manik yang terdapat di pakaian orang Nias dan gelang yang dipakai di lengan dan kaki. Dilihat dari periodenya, masa ini disebut sebagai zaman neolitikum yang ditandai dengan kemampun food producing dan benda-benda kebudayaan, seperti tembikar, kapak batu, patung, dan lain-lain. Atas keunggulannya itu, para pendatang dari Yunan yang berkebudayaan neolitik kemudian memproklamirkan diri sebagai kelompok pertama yang telah meletakkan dasar-dasar kebudayaan sebagaimana diekspersikan manusia Nias saat ini. Mereka juga menyebut dirinya sebagai anak manusia yang berbeda dengan kelompok manusia yang tinggal di pohon dan di gua, seperti ono mbela dan nadaoya (Sonjaya, 2008).

Orang-orang Yunan tersebut diperkirakan tiba di Nias melalui Pelabuhan Singkuang, Tapanuli Selatan. Apabila dilihat di peta, Kota Singkuang terletak persis di sebelah utara pantai barat Sumatra. Mereka kemudian bergerak ke arah barat dan sampai di wilayah Lahusa dan Gomo, yang sekarang ini menjadi pusat pemerintahan tingkat kecamatan. Jarak yang ditempuh sekitar 110 kilometer, lebih dekat dibandingkan perjalanan dari Sibolga menuju Gunung Sitoli. Sampai sekitar 500 tahun yang lalu, pusat perkembangan kebudayaan Nias masih terletak di tepi Sungai Susua dan Gomo (Hammerle, 2007). Jika dihubungkan dengan salah satu hoho yang berkembang di Nias, khususnya di Kecamatan Gomo, hipotesis ini bertambah kuat. Kata gomo, memiliki makna owo–gomo–omo, yang berarti perahu –gomo– rumah. Owo merujuk pada alat transportasi yang digunakan oleh orang-orang Yunan waktu itu, yaitu perahu. Gomo merujuk pada wilayah yang dihuni, yaitu di daerah Gomo. Sedangkan omo merujuk pada rumah yang dibangun di sekitar pinggiran Sungai Gomo (Sonjaya, 2008).

Kedatangan orang-orang Yunan dengan kemampuan teknologi yang lebih maju inilah yang disinyalir telah mendesak keberadaan ono mbela dan nadaoya. Karena kalah bersaing dalam memperebutkan sumber daya alam, mereka lama-kelamaan menjadi punah (Nata‘alui Duha, 2008). Secara lebih sistematis, penyebab kepunahan ono mbela dan nadaoya kira-kira dapat diilustrasikan sebagai berikut:

Pertama, berlakunya hukum rimba. Manusia purba menganut hukum rimba, siapa yang kuat, maka dialah yang menang dan dapat bertahan hidup. Ketika orang Yunan datang ke Nias, dengan berbagai keunggulan pengetahuan dan teknologinya, secara logika mereka lebih kuat dibanding dengan ono mbela dan nadaoya. Sebab, mereka tidak hanya mengandalkan otot dalam menguasai alam untuk mempertahankan hidup, tetapi juga otak. Ono mbela dan nadaoya yang terdesak kemudian mengasingkan diri. Karena hanya mengandalkan ketersediaan pangan dari alam, mereka akhirnya punah karena tidak dapat menyesuaikan diri dengan kehidupan sosial yang terus berubah dan sumber pangan yang semakin menipis. Mungkin juga telah terjadi peperangan di antara mereka yang disebabkan oleh perbedaan etnis. Kaum pendatang yang menguasai teknologi lebih maju, akhirnya memenangkan peperangan tersebut.

Kedua, sumber daya alam yang menipis. Lantaran manusia purba seperti kelompok ono mbela dan nadaoya sangat bergantung pada alam, maka ketika alam rusak dan hutan habis dibabat secara liar, habitat mereka semakin terjepit. Tidak ada tempat dan sumber makanan untuk dapat bertahan hidup. Maka mereka tidak berkembang dan akhirnya punah.

Ketiga, pembauran melalui perkawinan. Persinggungan antara kelompok pendatang dengan kelompok-kelompok asli tidak hanya berujung pada persaingan dan peperangan saja, tetapi juga sangat mungkin telah terjadi perkawinan di antara mereka. Terlebih lagi –seperti dijelaskan sebelumnya bahwa kelompok ono mbela itu cantik-cantik, sehingga sudah barang tentu, suka atau tidak suka, mereka potensial dikawini oleh kaum pendatang yang lebih pintar. Mereka bagaikan gadis desa yang lugu tetapi cantik yang selalu menjadi incaran para pria dari kota sebagaimana terjadi pada zaman sekarang. Keturunan mereka tidak lagi disebut sebagai kelompok ono mbela atau nadaoya, tetapi mengikuti garis keturunan kelompok yang lebih dominan dan berkuasa. Mengenai hal ini, Hammerle (2001) mengusulkan kepada para peneliti untuk meneliti DNA manusia Nias saat ini untuk menguji apakah telah terjadi pembauran secara genetik antara kelompok pendatang dengan kelompok asli.

Sampai di sini dapat disimpulkan bahwa pendapat yang paling kuat tentang siapa sebenarnya leluhur orang Nias atau ono niha saat ini adalah lani ewöna, imigran yang berasal dari Yunan, Cina bagian selatan. Meskipun kesimpulan ini juga tidak menampik fakta (jika telah dibuktikan secara ilmiah) bahwa telah terjadi perkawinan antara lani ewöna dengan ono mbela dan nadaoya. Namun, jika dilihat ciri-ciri fisik orang Nias saat ini, yaitu berkulit putih, bermata agak sipit, bertubuh gempal dan pendek, pendapat yang mengatakan bahwa leluhur orang Nias berasal dari Yunan sangat beralasan, karena pada umumnya orang-orang Cina juga memiliki ciri-ciri fisik yang sama.

Setelah beratus-ratus, bisa juga beribu-ribu tahun, nyaris tidak ada kelompok etnis lain yang menjadi pesaing lani ewöna di Nias, mereka menjadi satu-satunya kelompok yang berkuasa, sehingga mereka lebih leluasa untuk mengembangkan tempat pemukiman. Orang-orang Nias mulai beranjak dari tempat tinggal para leluhurnya di sepanjang Sungai Gomo, terutama di daerah Börönadu (sekarang sebuah desa yang berada di Kecamatan Gomo).

Hal ini dapat dilihat dari sejarah lisan yang berkembang di Börönadu. Menurut Ama Watilina Hia, tokoh adat di Börönadu, nenek moyang orang-orang di Gunung Sitoli dan Teluk Dalam berasal dari Börönadu. Orang-orang Gunung Sitoli adalah keturunan orang Börönadu yang bernama Lase, sedangkan nenek moyang orang Teluk Dalam adalah orang Börönadu yang bernama Sadawamölö (Sonjaya, 2008).

Sejarah lisan ini diperkuat oleh pendapat M.G. Thomsen dalam bukunya yang berjudul Famareso Nhawalö Huku Föna Awö Gowe Nifasindro (Megalithkultur) Ba Dano Nias (1976) yang menyebutkan bahwa perpindahan marga-marga besar dari Börönadu ke tempat-tempat lain berlangsung antara 26 sampai 40 generasi yang lalu (Sonjaya, 2008). Satu generasi sama dengan 25 tahun. Sayangnya, pendapat Thomsen tersebut tidak diikuti dengan penjelasan ke mana persebaran orang-orang Börönadu tersebut. Lebih jelasnya sebagai berikut:

“Telambanua bersama klannya pindah dari Börönadu kira-kira 40 generasi yang lalu. La‘ia bersama klannya pindah dari Börönadu 38 generasi yang lalu. Ndururu bersama klannya pindah dari Börönadu 36 generasi yang lalu. Zebua bersama klannya pindah dari Börönadu 38 generasi yang lalu. Dan Hulu bersama klannya pindah dari Börönadu 26 generasi yang lalu.”

Sejak proses persebaran tersebut, marga-marga besar di Nias mulai terbentuk, yang berujung pada munculnya bibit-bibit persaingan dan permusuhan antarsesama orang Nias. Bagi orang Börönadu, orang-orang yang meninggalkan Börönadu dianggap sebagai orang yang tidak menghormati adat dan leluhur, meskipun proses perpindahan tersebut mungkin lebih disebabkan oleh faktor-faktor pragmatis, seperti mencari sumber kehidupan yang lebih layak menuju daerah yang lebih makmur, karena secara geografis Börönadu memang terpencil.

Setelah peristiwa tersebut, persaingan antarmarga semakin kuat dan atmosfirnya masih terasa hingga sekarang. Suasana interaksi antarmarga dan antarkampung diwarnai egosentrisme, yaitu melihat marga atau kampung yang lain selalu dari perspektif marga dan kampung sendiri. Setiap marga berusaha menampilkan dirinya sebagai marga dengan identitas yang paling unggul. Fenomena ini sejalan dengan Teori Identitas Sosial, yang berasumsi bahwa pada dasarnya setiap individu yang tergabung dalam kelompok sosial tertentu cenderung akan membangga-banggakan kelompoknya sendiri, dan menganggap kelompok yang lain lebih buruk atau rendah (Deschamps, 1982).

Titik puncak dari suasana persaingan dan permusuhan tersebut adalah berlakunya tradisi owasa (pesta 3 hari tiga malam dengan mengorbankan puluhan, bahkan ratusan babi) dan tradisi mangani binu (memburu kepala manusia), yang diperkenalkan pertama kali oleh tokoh bernama Awuwukha, manusia digdaya yang hidup di Nias pertengahan abad ke-19. Tradisi tersebut adalah simbol identitas dan kebanggaan orang Nias. Harga diri seseorang ditentukan oleh berapa jumlah kepala babi dan kepala manusia dari marga lain yang telah dipenggal. Mekipun tradisi ini mulai menyusut pengaruhnya semenjak para misionaris Barat mewartakan agama Kristiani di pulau ini pada akhir abad ke-19 M dan awal abad ke-20 M, suasana permusuhan yang terwarisi secara lintas generasi tersebut ternyata tidak hilang sepenuhnya, dan masih berdampak pada pembentukan kepribadian orang Nias saat ini. Wajar saja –jika orang Nias kemudian dianggap memiliki kecurigaan yang tinggi dan cenderung menutup diri ketika berhadapan dengan orang asing (Hammerle, 2001).
C. Implikasi Sosial

Di bagian ini akan dibahas implikasi-implikasi sosial sebagai bagian dari konsekuensi pemahaman orang Nias terhadap leluhur mereka. Orang Nias adalah kelompok etnis yang sampai saat ini masih cukup kuat memegang teguh tradisi, yang diwariskan secara turun-temurun oleh leluhurnya. Tradisi menjadi semacam sarana yang dapat menjadi jembatan komunikasi antara orang Nias saat ini dengan leluhurnya, dan juga dapat berfungsi sebagai media untuk mengukuhkan identitas sosial.

Terkait dengan tradisi penghormatan terhadap leluhurnya, orang Nias mempraktekkan ritual-ritual tertentu agar hubungan baik dengan leluhur tetap terbina. Orang Nias mewarisi sebuah tradisi yang kompleks dari leluhurnya. Mereka memraktekkan banyak ritual, karena hampir setiap peristiwa kehidupan dihayati dan dimaknai sebagai bagian yang tidak terpisahkan dari kehidupan mereka. Namun, bagian ini tidak bermaksud menjelaskan itu semua. Bagian ini hanya berusaha membabarkan ritual-ritual khusus yang secara langsung berkorelasi dengan penghormatan terhadap nenek moyang atau leluhur orang Nias.

Di atas telah dijelaskan tentang ono mbela, mahluk yang dianggap sebagai salah satu leluhur orang Nias, meskipun di Nias sendiri terjadi perbedaan pendapat apakah ono mbela merupakan generasi pertama penghuni Pulau Nias, atau sebangsa mahluk halus. Terlepas dari pendapat mana yang benar, yang pasti keberadaannya sampai saat ini masih berpengaruh cukup kuat terhadap kehidupan sehari-hari masyarakat Nias.

Ono mbela adalah mahluk yang tinggal di atas pohon, yang berkuasa atas kehidupan seluruh marga satwa di hutan. Sehingga, ketika orang Nias hendak berburu binatang di hutan, mereka harus menyelenggarakan ritual persembahan sebagai bentuk penghormatan (dalam bahasa jawa pamit) kepada ono mbela. Ritual persembahan tersebut dilaksanakan dengan cara mengorbankan anak babi atau ayam berbulu putih di bawah pohon besar di hutan yang dianggap sebagai rumah ono mbela. Setelah memberi persembahan tersebut, si pemburu kemudian pulang ke rumah dan wajib melakukan puasa selama empat hari. Selama berpuasa, ia tidak boleh berdusta dan tidak boleh berpergian ke mana-mana. Setelah puasa selesai ditunaikan, ia baru diperbolehkan pergi ke hutan untuk berburu (biasanya ditemani anjing) (Sonjaya, 2008).

Ritual tersebut seolah-olah menggugurkan pendapat yang mengatakan bahwa hubungan antara orang Nias dengan ono mbela selalu berada dalam situasi permusuhan. Bahkan di daerah Börönadu, ono mbela lebih populer dengan sebutan belada, yang artinya adalah sahabat atau kawan. Dengan demikian, fakta ini dapat dijadikan sebagai bukti bahwa punahnya ono mbela di wilayah Nias bukan karena direndahkan atau diperangi oleh orang Nias (ono niha), melainkan lebih karena faktor seleksi alam sebagaimana berlaku dalam Teori Evolusi, yaitu kalah bersaing dalam hal teknologi dan kebudayaan.

Dengan aksentuasi nilai yang berbeda, di Nias juga terdapat tradisi penghormatan terhadap leluhur yang disebut mangani binu atau tradisi memburu kepala. Kepala yang dimaksud bukanlah kepala hewan, melainkan kepala manusia. Bagi pihak yang kurang memahami budaya Nias secara lebih utuh, tradisi ini mungkin dianggap sebagai kebiadaban –praktek kebudayaan paling keji– yang pernah dibuat oleh anak manusia. Bahkan, seringkali terjadi kesalahpahaman yang berujung pada tuduhan bahwa orang Nias dulunya adalah termasuk suku kanibal, sebagaimana diungkapkan oleh Masashi (2005). Mengenai hal ini dia menulis: “In the tenth century, Ajä‘ib al-Hind described the people between Fansur (present day Barus) and Lambri and those in Kedah and the island of Nias as cannibals.”

Meskipun secara moral tradisi mangani binu tidak dibenarkan, namun dengan menelusuri konteks sosio-historis masyarakat Nias zaman dulu, diharapkan akan ditemukan titik terang mengapa tradisi ini bisa berlaku. Dalam sejarah lisan yang berkembang di Nias, tradisi mangani binu tidak dapat dipisahkan dari legenda Awuwukha, sosok manusia digdaya yang pernah hidup di Nias pertengahan abad ke-19 M. Mengenai kapan persisnya Awuwukha pernah hidup, telah terjadi silang pendapat. Menurut Sonjaya (2008), Awuwukha hidup sekitar 5 generasi (setiap generasi sama dengan 25 tahun) yang lalu. Sedangkan menurut Thomsen (dalam Zebua, 2008), Awuwukha hidup jauh lebih lama, yaitu sekitar 7 generasi yang lalu. Untuk membuktikan pendapat siapa yang lebih benar, menurut Zebua perlu dilakukan pembuktian triangulasi, mencari sumber pembanding lainnya yang dianggap lebih valid.

Sejenak kita lupakan dulu silang pendapat di atas, karena mengetahui siapa sosok yang dimaksud sebagai Awuwukha jauh lebih penting. Mengenai tradisi mangani binu yang identik dengan sosok Awuwukha, Sonjaya menceritakan faktor pencetus tradisi tersebut sebagai berikut:

“…..kira-kira pertengahan abad ke-19, di Börönadu hidup seorang manusia pemberani dan hebat karena kepiawaiannya dalam membunuh orang, bernama Awuwukha. Pada suatu hari, datanglah ke Börönadu seseorang dari Susua yang menyebarkan kabar bahwa di kampungnya akan diadakan sebuah pesta owasa yang cukup besar. Ia berjalan di tengah perkampungan sambil meneriakkan pengumuman tersebut dengan harapan akan banyak warga Börönadu yang datang ke pesta tersebut. Ketika melewati rumah Awuwukha, si pembawa kabar tersebut terhenti langkahnya karena ada teriakan seorang ibu yang cukup mengganggu dirinya. “Hey, lelaki yang kelihatan kemaluannya! Untuk apa teriak-teriak seperti itu?” teriak perempuan yang tiada lain adalah ibu Awuwukha. Bagi orang Nias, itu termasuk ungkapan yang sangat mengejek. Karuan saja si pembawa kabar tersebut marah dan memukulkan kemaluannya ke tiang rumah ibu Awuwukha hingga tiang rumah gempal. Orang itu melampiaskan kemarahannya dengan menunjukkan bahwa kemaluannya seharusnya tidak diejek. Setelah puas menunjukkan kejantanannya, ia pun kemudian pergi meninggalkan Börönadu.” (Sonjaya, 2008: 63).

Selang beberapa hari kemudian, ternyata lelaki tersebut datang lagi ke Börönadu dengan serombongan orang untuk menuntaskan kemarahannya. Rumah Awuwukha dan tujuh rumah saudaranya kemudian dibakar rombongan orang tersebut, termasuk lumbung padi milik Laimba, tokoh adat masyarakat Börönadu. Awuwukha hanya bisa berdiri mematung– terbelalak melihat kejadian tersebut. Sambil menahan amarah yang sudah mencapai ubun-ubun, di depan ibunya– Awuwukha bersumpah akan menuntut balas dengan cara memenggal kepala orang-orang yang terlibat dalam pembakaran tersebut. Tanpa persetujuan ibunya dan Laimba, Awuwukha nekad pergi untuk menuntut balas ke Susua. Beberapa hari kemudian:

“……dengan langkah tenang Awuwukha pulang dengan membawa belasan kepala manusia di dalam karung yang kemudian ditunjukkannya pada Laimba. Ternyata Laimba tidak berkenan dengan hal itu. Ia sebenarnya menghendaki musuhnya dibawa hidup-hidup. Laimba sadar betul bahwa dengan kejadian tersebut pertumpahan darah pasti akan berlanjut.” (Sonjaya, 2008: 65).

Dugaan Laimba terbukti. Penduduk Susua merencanakan pembunuhan terhadap Awuwukha, baik secara terang-terangan maupun secara sembunyi-sembunyi. Tapi semuanya berujung pada kegagalan. Awuwukha terlampau kuat untuk dibunuh. Kehebatan Awuwukha kemudian tersiar sampai ke seluruh penjuru Nias. Kehebatannya kemudian dikukuhkan melalui upacara owasa, upacara tertinggi di masyarakat Nias. Jika seseorang telah menunaikan owasa, maka setiap perkataannya dengan sendirinya telah menjadi hukum. Sejak saat itu, setiap perkataan Awuwukha harus diikuti, bahkan sampai menjelang kematiannya.

Sebelum meninggal, Awuwukha berpesan kepada anak-anak dan seluruh anggota keluarganya. Jika ia meninggal nanti, ia ingin ditemani oleh lima orang yang akan melayaninya kelak di alam kubur: satu orang menyiapkan minum, satu orang menjaga, satu orang untuk menyiapkan makanan, satu orang membuat sirih pinang, dan satu orang sebagai tukang pijat (Sonjaya, 2008). Karena setiap perkataan Awuwukha adalah hukum, maka wajib bagi anak-anaknya untuk mencarikan lima kepala untuk menemani penguburan Awuwukha. Hal ini berarti anak-anak Awuwukha harus melakukan mangani binu, karena tak kuasa menolak wasiat leluhur. Sejak kematian Awuwukha, dugaan Laimba tidak hanya sekedar kekhawatiran, tapi seolah-olah telah menjelma menjadi sebuah kutukan. Sebab, mangani binu kemudian menjadi tradisi yang mengakar kuat di Nias. Ia tidak hanya diselenggarakan untuk menghormati dan menyenangkan leluhurnya saja, tetapi kemudian juga dipraktekkan untuk kepentingan-kepentingan lainnya, misalnya membangun omo sebua (rumah bangsawan Nias). Mengenai hal ini, Yupiter Bago (dalam Zebua, 2008) berkomentar:

“Produk budaya megalitik Nias justru lebih banyak ditopang oleh tradisi sawuyu dan binu, ketimbang tradisi gotong royong. Banyak omo sebua, misalnya, didirikan dengan tenaga sawuyu, menyembelih sawuyu, memenggal kepala ‘kepala tukang‘-nya, bahkan menyajikan beberapa butir kepala (binu zimate) yang didapatkan lewat ekspedisi ‘moi badano‘ ke banua (kampung) lain.”

Bahkan, tradisi mangani binu juga berlaku bagi kaum lelaki yang akan meminang calon istrinya. Ia harus mempersembahkan kepala musuh kepada keluarga calon mempelai perempuan. Semakin banyak jumlah kepala yang ditunjukkan di depan calon mertua, maka semakin berharga lelaki tersebut. Bahkan, bukan hanya pelakunya saja yang layak bangga, tetapi juga leluhur-leluhurnya, karena dianggap telah berhasil melahirkan keturunan yang hebat (Hammerle, 2001). Interkoneksi antara kewajiban memuliakan leluhur dan keinginan menyandang identitas sosial yang tinggi seolah-olah menjadi justifikasi bagi tradisi manguni binu di Nias.

Berbicara tentang tradisi mangani binu di Nias terasa belum lengkap jika tidak membahas sebuah ritual yang disebut famaoso dola, atau pengangkatan tulang-tulang kembali para leluhur. Upacara ini biasanya berlaku bagi kaum bangsawan. Kepala orang yang diambil waktu perburuan ditempatkan di atas kuburan bangsawan pada saat famaoso dola. Upacara ini menggambarkan pandangan eskatologis orang Nias. Ada keyakinan yang berkembang di Nias bahwa leluhur yang sudah mati itu akan bangkit kembali atau akan terjadi kelahiran kembali ketika kepala-kepala hasil buruan itu dipersembahkan (Zebua, 2008). Orang Nias meyakini bahwa roh para leluhur dapat mengendalikan alam dan kehidupan manusia. Dalam kebudayaan yang animistik, manusia selalu berusaha menjalin hubungan yang baik dengan para roh leluhur agar kehidupan dapat berjalan secara harmonis. Untuk menjalin hubungan itu, orang Nias mengenal larangan yang disepakati bersama, salah satunya tidak boleh menyebut nama leluhur secara sembarangan. Menurut aturan, jika nama leluhur hendak disebutkan, maka harus diberi persembahan terlebih dahulu, berupa makanan yang menjadi kesukaan roh yang bersangkutan. Jika larangan tersebut dilanggar, maka orang yang melanggar biasanya akan mendapat celaka (Sonjaya, 2008).

Namun, setelah ajaran Kristiani mulai menancapkan pengaruhnya di Nias sejak akhir abad ke19, ritual-ritual adat di Nias mulai ditinggalkan. Ajaran Kristen yang melarang antar sesama manusia saling membunuh, mengutuk tradisi pemujaan terhadap roh leluhur, melarang mendirikan menhir dan membuat patung untuk mengenang leluhur yang sudah meninggal, melarang pesta-pesta besar karena terlalu boros, membuat pengaruh adat pelan-pelan semakin berkurang (Sonjaya, 2008). Namun, keberhasilan misi Kristiani di Nias juga banyak ditentukan oleh strategi yang cerdik dalam mengkonversi ritual-ritual adat sehingga makna ritual tersebut menjadi bergeser. Contohnya adalah diberlakukannya ritual fanano buno (menanam bunga) sebagai ganti ritual famaoso dalo (mengangkat kepala). Contoh lainnya adalah tradisi lompat batu di Nias. Menurut sejarahnya, tradisi lombat batu baru berkembang di Nias bersamaan dengan hadirnya para zendeling di pulau ini. Tradisi ini sengaja diciptakan untuk menghapus tradisi berburu kepala. Simbol kehebatan yang pada awalnya ditentukan oleh seberapa banyak jumlah kepala yang berhasil dipenggal berusaha diganti dengan kemampuan melompati batu yang tinggi (Zebua, 2008).

Tradisi Lompat Batu di Nias

Bagi orang Nias yang meyakini iman Kristiani sebagai panduan hidupnya, tradisi leluhur di atas memang sudah sepatutnya ditinggalkan. Jika mengenang tradisi leluhurnya yang banyak menampilkan sisi gelap, orang Nias seolah-olah berjuang keras untuk melawan beban sejarah dan trauma yang mendalam. Hal ini terbaca ketika orang Nias saat ini memberikan komentar atas tradisi leluhurnya.

“Mengenai tradisi mangani binu dalam budaya megalitik Nias, saya anggap hanya untuk mengingatkan sejarah budaya dan penegasan bahwa hal itu tidak sesuai dengan era religi dan hak azasi manusia. Saya percaya tradisi mangani binu sudah lama lenyap di bumi Nias. Saudaraku, marilah kira berusaha dengan talenta kita masing-masing untuk mengangkat nilai-nilai luhur budaya ono niha yang bersemangat membangun bersama.” (Daeli, 2007).

Meskipun tradisi mangani binu sudah lama ditinggalkan oleh masyarakat Nias, pembunuhan dengan memenggal kepala masih kerap terjadi hingga sekarang. Sebagai sebuah tradisi, manangi binu memang telah dikutuk (terutama oleh agama baru), namun pengaruhnya masih sulit ditundukkan oleh orang Nias. Motifnya yang mulai bergeser, dari memenggal kepala berubah menjadi menusuk korbannya. Bayang-bayang emali (pemburu kepala) di masa lalu juga masih menghantui kehidupan kebanyakan orang Nias saat ini. Anak-anak kecil selalu dilarang bermain pada saat hari menjelang malam untuk menghindari emali. Hal ini juga bisa dilihat dari cara para lelaki dewasa di Nias ketika akan berpergian pada malam hari. Mereka selalu membawa senjata tajam untuk jaga diri. Jika pemenggalan kepala dalam tradisi mangani binu biasanya dilakukan oleh emali untuk bekal kubur, mas kawin, membangun rumah, dan alasan peperangan, pemenggalan kepala saat ini lebih banyak disebabkan oleh pertikaian dalam mempertahankan harga diri.

Sebagai penutup, sebuah kesaksian yang disampaikan oleh Sonjaya ketika melakukan penelitian di Nias cukup menarik untuk diketahui. Bukti bahwa pengaruh mangani binu belum hilang sepenuhnya dari kehidupan masyarakat Nias –hanya mengalami transformasi motif dan bentuknya saja.

“Hanya dalam dua tahun terakhir di kawasan Gomo telah terjadi 12 kali pembunuhan. Dalam minggu pertama di Börönadu, saya mendengar ada pemenggalan kepala di desa tetangga hanya gara-gara memperebutkan pohon rambutan. Setelah mencoba menggali informasi mengenai kejadian itu, ternyata pembunuhan itu lebih berlatar belakang perebutan harga diri ketimbang pohon rambutan itu sendiri. Dua tahun setelah kejadian itu saya kembali berkunjung ke Börönadu. Dua hari sebelum kedatangan saya, di Desa Umbunase, tidak jauh dari Börönadu, terjadi lagi pembunuhan. Korbannya mengalami 11 tusukan dan kepalanya dibelah. Motifnya belum diketahui, yang pasti bukan perampokan karena sejumlah uang disaku korban tidak hilang. Orang-orang di Desa Hiliana‘a berseloroh bahwa motifnya hanya sekedar persaingan olah raga untuk menunjukkan siapa yang paling kuat satu sama lain.” (Sonjaya, 2008: 71-72).

Daftar Pustaka

* Deschamps, J.C., 1982, “Social Identity and Relations of Power Between Groups”, in Henry Tajfel (ed.), Social Identity and Intergroup Relations, Cambridge University Press.
* Hammerle, J., 2001, Asal-Usul Manusia Nias, Gunung Sitoli: Yayasan Pusaka Nias.
* Hammerle, J., 2007, “Nias: Antara Budaya Batu dan Ono Niha”, National Geographic Indonesia, Edisi Juni 2007. Didownload dari http://unesdoc.unesco.org/images/0015/001542/154286ind.pdf pada tanggal 29 Juni pukul 20.15 WIB.
* Julianery, 2006, Kabupaten Nias, Artikel Kompas Edisi 06 April 2006.
* Koestoro, L.P., Wiradnyana, K., 2007, Megalithic Tradition in Nias Island, Medan: Medan Archeological Office. Didownload dari http://unesdoc.unesco.org/images/0015/001517/151795eo.pdf pada tanggal 29 Juni 2008 pukul 22.30.WIB.
* Masashi, Hirosue, 2005, “European Travelers and Local Informants in the Making of the Image of “Cannibalism” in North Sumatra”, The Memoirs of the Toyo Bunko 63 (41-64), Didownload dari http://www2.toyo-bunko.or.jp/zenbun/memoirs63/m_03.pdf pada tanggal 11 Juli 2008 jam 21.00 WIB.
* Nata‘alui Duha, 2008, Sowanua dan Nadaoya Manusia Pertama Penghuni Pulau Nias? Didownload dari http://mediawarisan.wordpress.com/2007/08/02/sowanua-dan-nadaoya-manusia-pertama-penghuni-pulau-nias/ pada tanggal 30 Juni 2008 pukul 23.00 WIB.
* Reuter, T.A., 2005, Custodians of the Sacred Mountains: Budaya dan Masyarakat di Pegunungan Bali, Jakarta: Yayasan Obor Indonesia.
* Sonjaya, J.A., 2008, Melacak Batu, Menguak Mitos: Petualangan Antarbudaya di Nias, Yogyakarta: Impuls dan Kanisius,
* Wiradnya, K., 2006, Orang Nias, Tahun 1150 Masih Tinggal di Dalam Gua, Harian SIB Edisi Minggu, 14 Mei 2006. Didownload dari http://niasonline.net/2007/03/12/orang-nias-tahun-1150-masehi-masih-hidup-di-dalam-gua/ pada tanggal 27 Juni 2008 pukul 22.12 WIB.
* Wiradnyana, K., 2008, Peralatan Berbahan Cangkang Moluska dari Gua Togi Ndrawa, Nias, Medan: Balai Arkeologi Medan. Didownload dari http://balarmedan.wordpress.com/category/drsketut-wiradnyana/ pada tanggal 27 Juni 2008 pukul 21.13 WIB.
* Yuanzhi, K., 2005, Silang Budaya Tiongkok–Indonesia, Jakarta: Bhuana Ilmu Populer.
* Zebua, V., 2008, Kisah Awuwukha Pemburu Kepala.

Pramudianto

DALAM mitologi Nias yang termaktub dalam buku Asal-usul Masyarakat Nias, P Johannes OFMCap menulis, alam dan seluruh isinya diciptakan oleh Lowalangi. Selesai menciptakan semuanya, beliau menciptakan satu pohon kehidupan yang disebut Tora’a. Pohon itu dierami seekor laba-laba emas. Menetaslah sepasang dewa pertama di alam semesta bernama Tuha Mora’a Angi Tuha Mora’a Ana’a (laki-laki) dan Burutirao Angi Burutirao Ana’a (perempuan).

SALAH satu keturunan pasangan dewa pertama ini bernama Sirao, kemudian menjadi raja langit pertama, yang terletak paling dekat dengan bumi. Langit lapisan pertama disebut Teteholi Ana’a. Sirao punya tiga istri. Dari masing-masing istri diperoleh tiga anak laki-laki.

Ketika Sirao lanjut usia dan hendak mengundurkan diri dari pemerintahan, beliau mengadakan lomba ketangkasan menari di atas tombak mata sembilan yang dipancangkan di suatu lapangan di depan istana.

Perlombaan itu dimenangi oleh putra paling bungsu bernama Luo Mewöna. Putra bungsu inilah yang paling dikasihi Sirao dan rakyatnya sebab dia memiliki sifat rendah hati dan bijaksana. Gagah perkasa pula.

Supaya kedelapan putranya yang lain tenteram, Sirao mengizinkan mereka turun ke Tanö Niha-berarti “tanah manusia”-yang merupakan nama asli Pulau Nias. Dari delapan putra Sirao yang diturunkan, empat orang selamat dan merekalah yang menjadi leluhur marga-marga orang Nias zaman sekarang. Mereka adalah:

* Hiawalangi Sinada (Hia) menjadi leluhur marga Laia,Telaumbanua,Gulö,Mendröfa, dll.

* Gözö Hela-hela Danö (Gözö) menjadi leluhur marga Baeha.

* Daeli Bagambolangi (Daeli) menjadi leluhur marga Gea, Daeli, Larosa, dan lain-lain.

* Hulubörödanö (Hulu) menjadi leluhur Ndruru, Bu’ulölö, Hulu, dan lain-lain.

Putra sulung Luo Mewöna menjadi leluhur Zebua, Bawö, Zega, dan lain-lain.

Putra Sirao yang empat lagi tidak beruntung karena mengalami kecelakaan. Salah satu bernama Latura Danö yang karena terlalu berat tubuhnya sewaktu diturunkan, terus menembus bumi dan menjelma menjadi ular besar. Dialah yang menjadi penadah bumi. Jika timbul perang dan ada darah manusia yang merembes ke dalam tanah hingga mengenai tubuhnya, maka ia sangat marah dan menggoyang-goyangkan tubuhnya hingga terjadi gempa bumi. Untuk menghentikan gempa itu, orang Nias berseru, “Biha Tuha! Biha Tuha!” Artinya: “Sudah Nenek! Sudah Nenek!” Ucapan itu diserukan sebagai tanda insaf dan tidak membunuh lagi.

Jumat 25 Maret, umat Kristen menghayati kembali penderitaan Yesus Kristus. Penderitaan itu dirasakan oleh para pengikutnya yang secara khusus nyata dalam diri para perempuan yang melambangkan aras ketidakberdayaan atau kelemahan dan oleh Simon dari Kirene sebagai lambang keterpaksaan, dipaksa menderita dan bersama.

Tema Jumat Agung yang kami pilih adalah “Mengapa Ia Mati?” Pertanyaan ini tidak lagi muncul dalam diri orang Kristen karena penderitaan dan kematian Yesus Kristus dianggap biasa dan sudah dihafal. Namun, saat ini penderitaan dan kematian Yesus Kristus hadir di depan mata melalui penderitaan saudara-saudara kita di Nias dan sekitarnya yang mengalami gempa kembali pada hari Senin, 28 Maret, berskala 8,7 skala Richter yang mengakibatkan korban jiwa dan materi. Menurut catatan, sejak tahun 1840 sampai 2004 sudah lima kali gempa dan tsunami melanda Nias dengan kekuatan di atas 8 pada skala Richter:

• Maret 1843 di bagian utara dan timur Nias. Desa Miga dan Lambaru rusak total.

• 10 Februari 1861 di Nias Selatan, khusunya daerah Lagundri. Benteng dan tangsi Belanda hancur dan banyak tentara hilang.

• 4 Januari 1907 di Pulau Wunga. Desa Afulu dan Tamula tergenang air dan diperkirakan 200 orang meninggal dunia.

• Juli 2001, banjir melanda Nias di daerah Lahusa dan Gomo.

• 26 Desember 2004 mengakibatkan korban ratusan jiwa di daerah Mandrehe dan Sirombu. Sebagian kecil di Afulu, Lahewa, Teluk Dalam, dan pulau-pulau batu.

• 28 Maret 2005 mengakibatkan kehancuran total di Gunung Sitoli dan sekitarnya serta Telukdalam dan sekitarnya.

Gambaran kemarahan Ular Besar (Latura Danö) akibat darah yang mengenai tubuhnya karena ada peperangan tidak sekadar kita pahami sebagai darah yang sungguh-sungguh menetes dari tubuh manusia. Darah tercurah sebagai simbol penderitaan umat manusia akibat angkara murka manusia itu sendiri.

Ketika kami, tim dari Sirao Credentia Center, mengadakan penataran 200 pamong praja dan 200 pendeta se-Nias di Gunung Sitoli pada 14-15 Maret 2005 dalam rangka pemulihan dan pemberdayaan Nias, salah satu narasumber, Prof Dr Taliziduhu Ndraha, yang adalah putra Nias dan kybernolog, bertanya kepada peserta, “Masihkah di antara kita ada 10 orang saja yang benar? Jika ada, maka Nias akan menjadi negeri yang berdaya.”

Pertanyaan ini amat tajam dan menusuk. Mungkin tidak akan terucap olehnya jika ia bukan orang Nias. Peperangan sedang terjadi dalam diri orang Nias secara menyeluruh. Darah telah mengucur begitu deras. Sang Naga begitu merasakan tetesan darah itu dan marah. Dari reinterpretasi mitos ini dan penderitaan Yesus Kristus, tentu ada yang bisa kita lakukan supaya terjadi pemulihan dalam kehidupan kita sebagai sesama ciptaan Tuhan.

Pemulihan terjadi dengan suatu prasyarat. Yang mengalami penderitaan harus mampu mengakui kelemahannya dan membutuhkan pertolongan pihak lain, kesediaan diri untuk ditolong dan berbalik arah (metanoia), berjalan terus (pergi memberitahukan yang lain) mengingatkan kepada kita ketika Maria Magdalena bertemu dengan Yesus Kristus yang sudah bangkit itu.

Dari kita dibutuhkan paksaan oleh pihak lain untuk ikut mengangkat penderitaan sesama seperti Simon dari Kirene. Ini juga berlaku pada pemerintah dan media massa yang dipaksa untuk memberitakan Nias, bukan lagi Sumatera Utara. Itulah Nias yang miskin, kecil, tertinggal, terisolasi, menderita, dan jauh di hati. Juga dari kita diperlukan keyakinan dan doa karena melalui itu, orang lain menjadi peduli atas kegelisahan dan kekhawatiran kita. Perempuan sebagai simbol kelemahan, ketertindasan, dan ketidakberdayaan tentu mampu membangun sikap solidaritas antarsesama. Membangun riak- riak kecil dalam hati untuk tergugah dan beraksi bagi sesama. Saatnya kita berseru: “Biha Tuha! Biha Tuha!”

Pramudianto Pendeta, Pendiri Sirao Credentia Center, Tim Pemulihan dan Pemberdayaan Nias

Making the family as a cultural force prosperous and harmonious

Silakan coba Test ALZHEIMER

2009-05-29T07:46:00.004+08:00

1- Temukan huruf "C" di bawah. Jangan gunakan bantuan cursor or mouse

OOOOOOOOOOOOOOOOOOO OOOOOOOOOOOOOOOO O
OOOOOOOOOOOOOOOOOOO OOOOOOOOOOOOOOOO O
OOOOOOOOOOOOOOOOOOO OOOOOOOOOOOOOOOO O
OOOOOOOOOOOOOOOOOOO OOOOOOOOOOOOOOOO O
OOOOOOOOOOOOOOOOOOO OOOOOOOOOOOOOOOO O
OOOOOOOOOOOOOOOOOOO OOOOOOOOOOOOOOOO O
OOOOOOOOOOOOOOOOOOO OOOOOOOOOOOOOOCO O
OOOOOOOOOOOOOOOOOOO OOOOOOOOOOOOOOOO O
OOOOOOOOOOOOOOOOOOO OOOOOOOOOOOOOOOO O
OOOOOOOOOOOOOOOOOOO OOOOOOOOOOOOOOOO O
OOOOOOOOOOOOOOOOOOO OOOOOOOOOOOOOOOO O

2- Jika anda telah menemukan huruf "C", sekarang temukan angka "6" di bawah.

9999999999999999999 9999999999999999 999999999999999
9999999999999999999 9999999999999999 999999999999999
9999999999999999999 9999999999999999 999999999999999
9999699999999999999 9999999999999999 999999999999999
9999999999999999999 9999999999999999 999999999999999
9999999999999999999 9999999999999999 999999999999999

3- Sekarang temukan huruf "N" di bawah. Ini agak lebih sulit.

MMMMMMMMMMMMMMMMMMM MMMMMMMMMMMMMMMM
MMMMMMMMMMMMMMMMMMM MMMMMMMMMMMMMMNM
MMMMMMMMMMMMMMMMMMM MMMMMMMMMMMMMMMM
MMMMMMMMMMMMMMMMMMM MMMMMMMMMMMMMMMM
MMMMMMMMMMMMMMMMMMM MMMMMMMMMMMMMMMM

Ini bukan gurauan.
Jika anda bisa melewati 3 test ini, maka anda bisa batalkan rencana kunjungan ke ahli neurologi. Otak anda masih baik dan jauh dari penyakit Alzheimer. Selamat !

For your info
Alzheimer atau kepikunan merupakan sejenis penyakit penurunan fungsi saraf otak yang kompleks dan progresif. Penyakit Alzheimer bukannya penyakit menular. Penderita Alzheimer mengalami keadaan penurunan daya ingat yang parah sehingga penderita akhirnya tidak lagi mampu mengurus dirinya sendiri.

Alzheimer tergolong sebagai salah satu jenis dementia yang ditandai dengan melemahnya kemampuan bercakap, kemampuan berpikir sehat, daya ingat, kemampuan mempertimbangan, adanya perubahan kepribadian dan tingkah laku yang tidak terkendali. Keadaan ini amat membebani penderita dan juga anggota keluarga yang perlu menjaga dan merawatnya. Menurunnya fungsi ingatan juga memengaruhi fungsi intelektual dan sosial penderitanya.
Sumber penyakit ini belum diketahui dengan pasti, tetapi bukan karena proses penuaan. Sebagian ilmuwan memperkirakan bahwa kepikunan ini berkaitan dengan pembentukan dan perubahan sel-sel saraf yang normal menjadi semacam serat.

Resiko untuk mengidap Alzheimer meningkat seiring dengan pertambahan usia.
"Pada usia sekitar 65 tahun, seseorang berisiko lima persen untuk menderita penyakit ini dan risiko ini meningkat dua kali lipat setiap lima tahun,"menurut Ahli Psikogeriatrik, Kantor Pengobatan Psikologi, Fakultas Pusat Pengobatan Universitas Malaya (PPUM), Dr. Esther Ebeenezer. Meskipun kepikunan seringkali dikaitkan dengan usia lanjut, namun terbukti bahwa penderita Alzheimer yang pertama diidentifikasi adalah seorang perempuan berusia awal 50 tahunan.

Sejarah Alzheimer

Penyakit ini ditemukan oleh Dr. Alois Alzheimer pada 1907 ini, dinamakan Alzheimer sesuai nama penemunya. Alzheimer menemukan bahwa syaraf otak penderita Alzheimer tidak hanya mengerut, bahkan dipenuhi gumpalan protein luar biasa yang disebut plak
amiloid dan serat yang berbelit-belit (neuro fibrillary).
Amiloid protein yang membentuk sel-sel plak protein tersebut, dipercaya menyebabkan perubahan kimia otak. Musnahnya sel-sel saraf ini menyebabkan syaraf otak yang berfungsi menyampaikan pesan dari satu neuron ke neuron lain terpengaruh.

Meskipun sudah ditemukan hampir satu abad yang lalu, Alzheimer tidak seterkenal penyakit yang lain seperti hipertensi, Sindrom Pernafasan Akut Parah (SARS) atau pun penyakit jantung. Mungkin karena gejala penyakit Alzheimer tidak segera terlihat, berbeda dengan hipertensi yang dapat dipantau melalui pemeriksaan tekanan darah. Penyakit Alzheimer tidak terdeteksi karena adanya anggapan bahwa sering lupa adalah hal yang wajar dialami orang berusia lanjut karena faktor usia. Padahal mungkin saja
"sering lupa" tersebut merupakan tanda awal penyakit Alzheimer.

Penyakit Alzheimer menjadi lebih dikenal secara meluas setelah mantan Presiden Amerika Serikat yang ke-40, Ronald Reagan mengemukakan keadaan dirinya dalam suratnya yang tertanggal 5 November 1994. Penelitian klinis terbaru menunjukkan bahwa konsumsi suplemen asam lemak omega-3 dapat memperlambat laju penurunan fungsi kognitif penderita alzheimer ringan.

Gejala dan tingkat keparahan penyakit:

Pada taraf ringan gejalanya dapat berupa: lupa dimana menyimpan kunci, lupa mengambil uang kembalian, lupa mau membeli apa di toko, lupa nomor telepon atau tidak ingat mana obat yang setiap hari biasa dimakan.

Pada tingkat menengah: penderita misalnya, lupa mencampurkan gula dalam minuman, garam dalam masakan atau lupa bagaimana cara mengaduk gula di dalam gelas.

Pada tingkat yang parah, penderita sudah tidak mampu melakukan hal-hal mendasar seperti mengurus diri sendiri, tidak lagi mengenali keadaan sekitar rumahnya, tidak mengenali rekan-rekan atau anggota keluarga terdekat.

Penderita Alzheimer dapat menjadi agresif, cepat marah dan kehilangan minat untuk berinteraksi atau hobi yang pernah diminatinya. Penderita tingkat menengah atau parah dapat menunjukkan tingkah laku aneh, seperti menjerit, terpekik atau mengikuti orang ke mana saja, bahkan walau orang tersebut ke WC.

Selain itu, penderita dapat juga mengalami semacam halusinasi seperti mendengar suara atau bisikan halus, atau melihat bayangan menakutkan. Penderita juga kadangkala berjalan mondar mandir tanpa tujuan dan pola tidur mereka juga berubah. Penderita biasanya akan lebih banyak tidur di siang hari dan terus terjaga pada malam hari..
Keadaan tersebut secara tidak langsung memberi tekanan mental kepada perawat atau anggota keluarga yang harus waspada menjaga penderita selama '36 jam' sehari.

Kebanyakan penderita Alzheimer meninggal dunia akibat radang paru-paru atau pneumonia karena mereka tidak dapat melakukan berbagai aktivitas fisik lainnya.
Yang menyedihkan, adalah bahwa orang yang sakit itu sendiri tidak memahami apa yang terjadi pada diri mereka dan memerlukan bantuan orang lain. Berita buruknya penyakit Alzheimer ini, tidak dapat disembuhkan. Tetapi, gejalanya masih dapat dikendalikan dengan obat-obatan. Obat-obatan yang diberi pada tingkat awal, dapat membantu ingatan penderita seperti fungsi kognitif, aktivitas dan tingkah laku sehari2.

Prevalensi

Sekitar tahun 1950-an diperkirakan sekitar 2,5 juta warga dunia menderita penyakit ini. Pada tahun 2003 Organisasi Kesehatan Dunia (WHO), memperkirakan lebih dari satu milyar orang yang berusia di atas 60 tahun atau 10 persen penduduk dunia menderita Alzheimer. Peningkatan jumlah penderita Alzheimer berkaitan dengan meningkatnya jumlah warga dunia yang berusia lanjut, dan semakin panjangnya usia atau masa
hidup warga dunia. Usia hidup perempuan meningkat hingga mencapai usia 80 tahun dan laki-laki mencapai usia 75 tahun. Selain itu, faktor pemeliharaan kesehatan yang semakin baik dan menurunnya tingkat kelahiran.

Orang yang berisiko menderita Alzheimer:
* penderita hipertensi dengan usia di atas 40 tahun
* Penderita diabetes
* Kurang berolahraga
* Kadar kolesterol yang tinggi
* Faktor keturunan - memiliki keluarga yang menderita Alzheimer pada usia 50-an

Making the family as a cultural force prosperous and harmonious

Kota Manado

2009-05-14T11:11:00.005+08:00

Kota Manado

Icon Kota Manado: Patung Tertinggi ke-3 di dunia Tuhan Yesus Memberkati Kota Manado

Patung Dotulolong Lasut Pendiri Kota Manado

Prasasti Dotulolong Lasut

Kelenteng Ban Hing Kiong

Kelenteng Ban Hing Kiong didirikan sekitar 300 tahun yang lampau dengan mengikuti pola yang diawali dari niat dan hakekat para pendirinya, dimana hal tersebut tertampil secara fisik pada papan nama yang mencerminkan fungsi dan peran serta sifatnya yang umum dan luas (universal), yaitu:

- Ban = Banyak
Suatu Tempat Ibadah yang dibangun oleh umat untuk melaksanakan berbagai Upacara Suci, Upacara Sembahyang, Menunaikan Ibadah Agama Bagi Kepentingan Umat Manusia.

- Hing = Berkah Yang Berlimpah
Suatu Tempat Ibadah yang mempunyai nilai-nilai relijius untuk memuliakan nama Tuhan dalam menangkal terhadap kuasa gelap dan segala gangguan yang merugikan Umat Manusia serta alam lingkungannya, agar senantiasa tercipta jagad yang tertib teratur dan damai mendatangkan berkah yang berlimpah bagi Umat Manusia.

- Kiong = Istana
Suatu Tempat Ibadah yang dibangun sebagai Istana Tuhan untuk menghadirkan-Nya dan merupakan perwujudan Istana Langit di muka bumi berdasarkan tata krama yang sama dengan pola arsitektur yang diambil dari Alam Semesta dalam mewakili Jagad Raya dan waktu yang disucikan, merupakan perwujudan Ke-Tuhanan Yang Maha Esa.

Corak khas yang diwujudkan melalui simbol-simbol yang ada di Kelenteng Ban Hing Kiong mampu menghantarkan kepada kita pesan-pesan yang dibawanya, bahkan perlambangan dari simbol tersebut merupakan pernyataan yang sekaligus adalah pesan-pesan Suci yang berbicara kepada kita secara nyata.

Diawali dengan langkah pertama saat menginjak lantai yang agak tinggi di bawah gapura berarti dari kehidupan duniawi menuju kehidupan suci sehingga jalan yang dilalui dari sempit menuju luas. Hal ini terlihat pada bentuk halaman Kelenteng Ban Hing Kiong yang awalnya sempit kemudian melebar yang bermakna Tuhan Yang Maha Kuasa senantiasa menolong umatNya dengan memberikan jalan keluar dikala kesusahan. Diatas atap terdapat palang yang berbentuk perahu dalam pengertian rohani adalah perahu penyelamat bermakna Tuhan dan Dewa Dewi senantiasa menolong, melindungi dan menyelamatkan umat manusia.

Dalam pengertian ibadat adalah SIN yang maknanya Hati Nurani, artinya manusia harus sungguh-sungguh dengan hati dan pikiran yang bersih dan luhur melaksanakan ibadahnya serta senantiasa memupuk kebajikan sebagai bekal bagi kehidupannya nanti.

Pada pintu kiri & kanan terdapat tulisan Hong Tiau U Sun Kok Thay Ping An yang bermakna hujan dan angin selaras rakyat dan negara aman tentram. Disisi kiri & kanan pada kam terdapat dua pintu kecil menuju ruang belakang terdapat tulisan umur panjang setinggi gunung, rejeki sedalam lautan yang bermakna, laksanakan ibadat dengan benar maka berkah dan karunia akan diperoleh. Melewati pintu samping akan ditemukan ruang kebaktian sebagai ruang penerangan batin di dalam mempelajari Ajaran Tri Nabi Agung yang berada pada ruang belakang lantai dua serta menghayati sikap Welas Asih dari para Dewa-Dewi, yang berada di ruang belakang lantai tiga, juga sebagai tempat untuk merenungkan akan perilaku kita pada sesama dan agar boleh tetap berada di jalan yang benar. Sebagai bahan renungan, pada dinding ruang belakang terdapat beberapa ukiran gambar yaitu, dinding tengah terukir gambar pohon dengan buahnya dimana seorang anak sedang berusaha memetik buahnya sementara disampingnya seorang tua memperingatkan / mengingatkan yang bermakna siapa yang menanam dia yang akan menuainya. Pada dinding kiri terukir yang suci Cu Seng Nio Nio dengan buku pencatat kelahiran sebagai reinkarnasi hukum sebab akibat. Dinding sebelah kanan terukir gambar neraka dan dua puluh empat laku bakti yang bermakna untuk menyadarkan kita agar tidak melakukan perbuatan jahat bila ingin luput dari hukuman neraka.

Dari uraian diatas jelas mencerminkan nilai-nilai Agama melalui perlambangan dan simbol dalam melahirkan ungkapan-ungkapam spritual maupun ritual sehingga dapat diumpamakan Tempat Ibadah Tridharma adalah sebuah Kitab Suci yang terbuka dan senantiasa memancarkan sinar kemuliaan dari Tuhan.
sumber: www.kelenteng.com

Making the family as a cultural force prosperous and harmonious

Moment Yang Indah

2009-05-04T19:17:00.004+08:00

Terkadang ada saat-saat dalam hidup ketika engkau merindukan seseorang begitu dalam, hingga engkau ingin mengambilnya dari angan-anganmu, lalu memeluknya erat-erat !

Ketika pintu kebahagiaan tertutup, pintu yang lain terbuka...tetapi, seringkali kita memandang terlalu lama pada pintu yang tertutup hingga kita tidak melihat pintu lain, yang telah terbuka bagi kita.

Jangan percaya penglihatan; penglihatan dapat menipu.
Jangan percaya kekayaan; kekayaan dapat sirna.
Percayalah pada dia yang dapat membuatmu tersenyum.
............. Sebab hanya senyumlah yang dibutuhkan untuk mengubah hari gelap menjadi terang.
Carilah dia, yang membuat hatimu tersenyum.

Angankan apa yang engkau ingin angankan...
Pergilah kemana engkau ingin pergi....
Jadilah seperti yang engkau kehendaki.

Semoga engkau punya cukup kebahagiaan untuk membuatmu tersenyum.
Cukup pencobaan untuk membuatmu kuat.
Cukup penderitaan untuk tetap menjadikanmu manusiawi.
Dan cukup pengharapan untuk menjadikanmu bahagia.

Mereka yang paling berbahagia tidaklah harus memiliki yang terbaik dari segala sesuatu.
Mereka hanya mengoptimalkan segala sesuatu yang datang dalam perjalanan hidup mereka.
Masa depan yang paling gemilang akan selalu dapat diraih dengan melupakan masa lalu yang kelabu.
Engkau tidak akan dapat maju dalam hidup hingga engkau melepaskan segala kegagalan dan sakit hatimu.

Ketika engkau dilahirkan, engkau menangis sementara semua orang di sekelilingmu tersenyum. Jalani hidupmu sedemikian rupa, hingga pada akhirnya engkaulah satu-satunya yang tersenyum sementara semua orang di sekelilingmu menangis.
Jangan hitung tahun-tahun yang lewat, hitunglah saat-saat yang indah.

HIDUP TIDAK DIUKUR DENGAN BANYAKNYA NAPAS YANG KITA HIRUP melainkan DENGAN SAAT-SAAT DIMANA KITA MENARIK NAPAS BAHAGIA.

Making the family as a cultural force prosperous and harmonious

Pulau Nias, Gambaran Bali Masa Lalu

2009-04-21T14:36:00.002+08:00

BALI 30 tahun lalu. Begitu kebanyakan pendatang menyebut Pulau Nias, pulau kecil di tengah Samudera Indonesia bagian barat Sumatera yang terletak 85 mil dari daratan Sibolga, Kabupaten Tapanuli Tengah, Sumatera Utara. pemandangan alam dan peninggalan masa lalu pulau seluas 5.318 kilometer persegi itu sungguh karunia Tuhan yang tidak ternilai harganya.
Setidaknya ada 14 pantai dengan pasir putih yang indah di sekeliling pulau. Sebagian besar pantainya berombak besar sepanjang tahun yang sangat cocok untuk olahraga selancar. Danau air panas Idanogawo, komunitas batu dan ikan karang kepulauan Pulau-pulau Telo, Lahewa, batuan megalitik di Gomo berusia di atas 3000 tahun, rumah adat Bawomataluo yang masih terjaga serta banyak lagi potensi terpendam yang belum tersentuh polesan manusia modern. Itu merupakan daya tarik Nias.
Pantainya seperti Sorake dan Lagundri yang berada di Teluk Lagundri, Kecamatan Teluk Dalam (120 km selatan Gunungsitoli, pasir putihnya menyatu dengan hamparan ribuan pohon kelapa sepanjang dua kilometer. Lokasi ini sesuai buat berjalan kaki, jogging atau merasakan deburan ombak yang bergulung tiada henti. “Wonderful,” kata Greg (32), turis Australia yang sudah bermukim di Sorake selama sepekan.
Tapi, masih ada nilai lebih pantai Sorake, yaitu ombaknya. Menurut para peselancar asing yang pernah ke Nias, belum layak dikatakan seseorang menjadi peselancar tangguh dunia bila belum menaklukkan ombak di sana. Sorake merupakan salah satu tempat selancar terbaik dunia setelah Hawaii.
Keindahan kawasan yang mulai dikenal dunia tahun 1980-an tersebut memang bukan basa-basi. Pada bulan Juni setiap tahunnya Sorake dijadikan ajang kontes selancar kelas dunia berkualifikasi bintang tiga dengan total hadiah 40.000 dollar AS. Setiap penyelenggaraan, sekitar 10 negara biasanya ikut ambil bagian untuk mendapatkan nilai penentuan peringkat internasional. Bahkan Australia telah menjadikan Nias sebagai salah satu lokasi wajib perlombaan selancarnya. Artinya, kejuaraan itu sudah dianggap sebagai salah satu kegiatan dalam negerinya sendiri.
Sorake dengan gulungan ombak setinggi dua meter membuat para atlet dapat bertahan cukup lama di dalamnya sehingga memaksa juri memberikan nilai sempurna 10. Pecahan ombaknya sangat halus dan dengan kesempurnaan bentuk gulungan ombak tuba (tube) klasik yang mungkin hanya terdapat dalam buku teori. Jye Gofton, peselancar Australia yang merupakan juara bertahan Nias Indonesian Open 1995, sempat membuat rekor yang hampir mustahil didapat peselancar dengan mendapat nilai 28,82 dari kemungkinan maksimal 30.
Teluk Lagundri memang memiliki ciri khas menguntungkan peselancar. Formasi terumbu karang di sepanjang pantai membuat ombak yang masuk dari selatan harus membentur karang terlebih dahulu sehingga membentuk gulungan. Pecahnya ombak semakin bagus karena lokasinya berada di kawasan teluk sehingga mampu membentuk ombak sepanjang 100 meter dengan 11 sampai 13 gulungan teratur. Selain itu, peselancar tidak perlu bersusah payah berenang ke tengah laut. Mereka cukup berjalan sedikit di tepian pantai dan ombak yang diinginkan sudah tersedia. Hal ini sangat memudahkan peselancar pemula maupun profesional.
***
BILA Anda mau berselancar atau sekadar tamasya tapi tidak suka keramaian, masih ada pilihan lain di Pulau Asu dan Pulau Bawah yang sangat sepi bahkan dari penduduk asli sekalipun. Dua pulau di Kecamatan Sirombu ini berbeda menyolok musim ombaknya. Saat angin utara bertiup dari Januari sampai Mei, Pulau Bawah sangat baik berselancar di sana, sebaliknya bila angin selatan bertiup, Mei sampai Oktober Pulau Asu-lah sasarannya.
Kesepian dan keindahan Pulau Asu membuat Nicholai Neven (34) dari Belgia betah bertahan di pulau itu sejak Juni 1993. Bersama Emannuel Telaumbanua, anak mantan Gubernur Sumut PR Telaumbanua, Nico - panggilan akrab Nicholai - membuka lima homestay yang disewakan kepada turis bertarif Rp 15.000 per malam.
Alasan turis datang, kata Nico, ombaknya sangat bagus untuk berselancar dan sepi dari pengunjung dibandingkan Sorake. Beberapa tempat di sana dapat dilakukan snorkeling dan scuba diving. Pada bulan Juli terutama setelah Kejuaraan Selancar Nias di Sorake, sekitar 30-50 peselancar selalu bermukim di sana bahkan ada yang sampai satu bulan.
“Kami belum pernah mempromosikan khusus, lagi pula memang tidak kami inginkan. Kami selalu menekankan kepada turis yang datang agar hanya memberitahu kepada temannya saja. Bila Pulau Asu menjadi ramai, kita pasti akan mencari tempat sepi yang lain. Cukuplah seperti ini saja, kita bisa makan secukupnya sambil menghayati keindahan alam ini,” ujar Nico.
Pulau Bawah pantainya juga indah, ombaknya besar dan jauh dari permukiman penduduk. Bedanya, di pulau ini lokasi selancar memiliki tingkat kesulitan lebih tinggi karena banyak batu karangnya. Namun, kebanyakan peselancar asing justru ingin mencoba menaklukkan keganasan karang di sana. Kelebihan Pulau Bawah dibanding Pulau Asu yakni ada Danau Kecil berair tawar tepat di tengah-tengah pulau.
“Sudah seminggu lebih di Pulau Bawah bermukim 20 turis yang berasal dari berbagai negara, kebanyakan dari Australia,” ujar Ama Fredy (36), pemilik warung di pantai Sirombu.
Pantai yang juga asyik dikunjungi adalah pantai Moale, sekitar 40 kilometer sebelum Teluk Lagundri. Pasir putihnya di pantai sepanjang 2,5 km jauh lebih indah dibanding Sorake maupun Lagundri, dan saat matahari terbenam bola merah jingga matahari terbenam memantulkan warna emas di atas air laut.
Ada lagi pantai lain. Misalnya pantai Lahewa sepanjang delapan kilometer yang terletak 60 kilometer di ujung paling utara Pulau Nias. Di lokasi itu terdapat taman laut dengan hiasan batu dan ikan karang yang cantik. Belum lagi keindahan pantai Sirombu, pantai Lahusa, pantai Pulau-pulau Telo, pantai Sipika, Hinako, Sibranon, Tanamasa, Tanabala, Foa, Olora, Muara serta pantai lainnya.
***
DI Bukit Tolobahu di sisi sebuah gereja di atas Desa Idano Tae, Gomo, sekitar 60 km dari Gunungsitoli, terdapat ratusan batuan bermacam bentuk seperti patung, altar dan benda lain yang diperkirakan telah berusia di atas 3.000 tahun. Desa yang kini berpenghuni sekitar 15 kepala keluarga itu konon diyakini sebagai tanah leluhur nenek moyang pertama orang Nias. Tempat yang sedikit berbau mistis ini begitu dikeramatkan sebagian besar warga Nias.
Di areal seluas 3.000 meter persegi itu terlihat dominan meja batu yang semuanya berjumlah 62 unit. Tingginya berbeda-beda, ada yang 80 cm, 70 cm, 50 cm sampai 20 cm dengan ketebalan 10 sampai 20 cm. Benda lainnya adalah patung dengan hiasan kepala naga sejumlah 42 unit. Selain itu masih ada peti mayat, lesung pencucian kaki, mimbar, tiang pasungan, batu pancung, pilar gapura, kursi raja, kursi tamu, bangku panjang, jambangan bunga serta mangkok batu.
Meja-meja batu itu hingga kini masih utuh meski kondisi sekitarnya ditumbuhi semak tanda kurang terpelihara. Meja batu paling besar konon dipakai nenek moyang Nias untuk jamuan tamu agung atau kerajaan tetangga. Meja batu ukuran menengah untuk jamuan hulubalang raja, dan yang kecil untuk para abdi dan rakyat jelata.
Nias juga punya rumah adat. Lokasi yang paling terjaga terdapat di Desa Bawomataluo, Orahili dan Hilisimaetano, Kecamatan Teluk Dalam. Di desa-desa tradisional inilah terdapat hombo batu (susunan batu berbentuk kerucut setinggi dua meter) yang dikenal sebagai tempat latihan para pemuda yang akan berperang pada zaman dahulu. Pemuda yang akan berperang lulus seleksi bila mampu melompati batu ini. Logikanya sederhana, batu itu sebagai uji coba melewati benteng desa lawan yang umumnya terdiri dari batu setinggi dua meter juga. (syahnan)
Sumber: Kompas Online

Making the family as a cultural force prosperous and harmonious

Wisata Jalan Salib dan Patung Tuhan Yesus Memberkati, Kota Manado

2009-04-18T10:38:00.003+08:00

Making the family as a cultural force prosperous and harmonious

Hajar Kolesterol Dengan Seledri

2009-04-18T10:13:00.003+08:00

Salah satu penyakit paling populer di zaman ini adalah kelebihan kolesterol atau hiperkolesterolemia yang juga bisa mengganggu kesehatan jantung. Dengan berpantang makanan sumber kolesterol, kadar kolesterol darah bisa dikurangi. Apabila sudah terlanjur tinggi, bisa juga diturunkan dengan mengkonsumsi bahan alami seperti seledri, bawang putih, bawang prei, atau temulawak. Selain itu kita juga harus giat berolahraga dan diet secara teratur.
Hiperkolesterolemia termasuk gangguan yang relatif baru diketahui dalam dunia kedokteran. Oleh karena itu, tidak dikenal adanya obat tradisional. Beberapa penelitian sudah menunjukan adanya tanaman yang menunjukkan indikasi positif dalam proses penyembuhan hiperkolesterolemia di antaranya adalah tanaman yang biasa dipakai sebagai bahan sayur dan bumbu dapur. Seperti bawang putih, bawang prei, seledri, temulawak, belimbing wuluh, kunyit, dan teh hijau.
Kolesterol dapat dibuat oleh tubuh di dalam hati, kolesterol yang merupakan substansi lemak itu hanya ditemukan dalam bahan makanan hewani. Dua komponen penting dari kolesterol adalah LDL (low-density lipoprotein) yang disebut pula kolesterol “jahat”, dan HDL (high-density lipoprotein) yang disebut kolesterol “baik”.
Kita hanya perlu sejumlah kecil kolesterol untuk membuat dan memelihara sel-sel saraf serta untuk membuat hormon. Kalau kadar kolesterol dalam pembuluh darah berlebihan, maka sebagian kolesterol itu akan mengendap. Hal ini memungkinkan terjadinya klasifikasi atau pengapuran yang menyebabkan pembuluh darah menjadi tidak elastis lagi dan dapat menimbulkan tekanan darah tinggi.
Keadaan itu dapat membahayakan, terlebih bila sampai menyebabkan pecahnya pembuluh darah. Apalagi pembuluh darah yang ada di otak yang dapat menyebabkan kelumpuhan. Bila pengapuran terjadi di pembuluh darah jantung, organ vital ini akan kekurangan pasokan darah sehingga kekuatannya berkurang. Kalau aliran darah sampai tersendat, akan terjadi infark jantung yang membuat denyut jantung tidak teratur atau sama sekali tidak kuat. Akibatnya bisa fatal.
Mencegah penggumpalan darah
Untuk mencegah agar tidak mencapai tahap yang fatal, kadar kolesterol harus dinormalkan dengan menurunkan LDL dan meningkatkan HDL dalam darah. Penelitian menunjukkan, untuk setiap penurunan tingkatan kolesterol 1%, risiko penyakit jantung dikurangi sampai 2%.
Pada hewan percobaan, sari bawang putih Allium sativum terbukti dapat menurunkan kadar kolesterol serum dan trigliserida dalam serum darah. Ia juga dapat menaikkan kadar HDL serta meningkatkan aktivitas fibrinolitik. Umbi bawang putih ini pun bisa mencegah terjadinya infiltrasi (penyusupan) lemak, menghambat atau mencegah agregasi platelet (bagian darah yang berperan dalam pembekuan darah), sehingga penggumpalan darah tidak terjadi. Semua ini mencegah terjadinya pengapuran dan akan mencegah terjadinya tekanan darah tinggi serta serangan jantung (koroner). Maka tak salah kalau bawang putih juga dikatakan bersifat antiarteriosklerosis. Percobaan pada manusia lebih berarti untuk pencegahan.
Seluruh bagian tanaman bawang putih mengandung minyak atsiri. Kandungan senyawa itu lebih banyak terdapat di dalam daunnya ketimbang pada umbinya. Sayangnya, bawang putih mengeluarkan aroma menyengat. Untuk menghilangkannya telah dicoba dengan mencampurnya dengan minyak atsiri sirih. Juga telah dicoba dengan menggunakan campuran daun beluntas. Secara in vitro, daun beluntas bisa menghilangkan bau bawang putih, tetapi tidak mempengaruhi potensi bawang putih.
Diperlukan dua siung bawang putih atau sekitar 4 g setiap kali mengkonsumsinya. Umbi putih dengan rasa menyengat ini dikunyah hingga halus baru ditelan. Setelah itu minum air hangat secukupnya. Ini dilakukan sebanyak tiga kali dalam sehari.
Penelitian menggunakan seledri Apium graveolens L. menunjukkan hasil positif pada tikus putih. Kadar kolesterol darah hewan percobaan yang diberi rebusan daun seledri ternyata menurun.
Di dalam daun seledri terkandung senyawa glukosida, apiin, dan apoil yang memberi aroma khas. Namun, senyawa apa yang berkhasiat menurunkan kadar kolesterol darah belum terungkap.
Bila daun ini dipilih sebagai obat, diperlukan sebatang seledri yang direbus dengan 1 gelas minum air hingga mendidih. Setelah dingin, minumlah air rebusan itu. Dalam sehari cukup minum satu kali.
Terbukti pada hewan percobaan
Begitu pula ekstrak temulawak Curcuma xanthorrhiza dan kunyit Curcuma domestica. Keduanya dapat menurunkan kadar kolesterol darah hewan percobaan. Dengan dosis 6 ml, 8 ml, dan 10 ml, rimpang temulawak dapat menurunkan kadar kolesterol total dan trigliserida darah kelinci yang mengalami hiperlipidemia. Pada dosis 10 mg, 15 mg, dan 20 mg kurkuminoid temulawak menurunkan kadar kolesterol total dan trigliserida. Khusus pada dosis 20 mg, pengaruh yang diberikan berupa peningkatan HDL-kolesterol darah. Sementara, kunyit mempunyai sifat menurunkan kadar kolesterol pada tikus. Ini berkat kurkumin yang terkandung di dalamnya.
Daun bawang prei (Allium porrum L., A. fistulosum L.) termasuk yang telah diteliti kemampuannya dalam menurunkan hiperkolesterolemia. Dalam penelitian itu, digunakan tikus yang diberi ekstrak daun bawang prei yang jumlahnya setara dengan 10 g bawang daun/kg BB (berat badan)/hari selama 60 hari. Hasilnya ternyata meningkatkan kadar trigliserida dan kolesterol darah tikus. Tapi pada tikus yang dietnya diberi sukrosa, pemberian ekstrak dengan jumlah dan jangka waktu sama ternyata dapat menurunkan kadar trigliserida dan kolesterol darah.
Buah belimbing wuluh Averrhoa bilimbi L. yang biasa digunakan sebagai bagian dari bumbu masak atau sayur, terbukti pula menurunkan kadar kolesterol darah. Dari penelitian terbukti, air perasan belimbing wuluh dengan volume 1 ml, 1,5 ml, 2 ml, dan 2,5 ml secara oral pada tikus putih dapat menurunkan kadar kolesterol dalam serum darahnya.
Sementara pada dosis tertentu, 0,54 g/200 g BB, teh hijau ternyata mampu menurunkan kadar kolesterol total, kolesterol LDL, trigliserida, dan berat badan tikus putih. Tapi teh hijau tidak mempengaruhi kadar kolesterol HDL.
Sayangnya, takaran optimal empat bahan obat terakhir untuk menurunkan kadar kolesterol pada manusia belum diketahui. Ini lantaran penelitian belum sampai pada penerapannya bagi manusia. Data empiris pun masih belum ditemukan. Untuk memanfaatkannya, memang perlu percobaan. Yang pasti, semua tanaman tadi dalam penelitian tidak menunjukkan sifat toksik (beracun), sehingga relatif aman untuk dicoba dalam upaya menurunkan kadar kolesterol darah.
Bagaimanapun pengobatan merupakan langkah baik untuk menurunkan kadar kolesterol darah yang telanjur tinggi. Namun, tindakan pencegahan tetap lebih baik. Beberapa patokan sederhana untuk mencegah hiperkolesterolemia di antaranya menambah kadar serat dapat larut dalam diet dengan makan buah-buah, sayuran, kekacangan, dan bebijian; memilih lauk produk daging putih atau ikan; menyingkirkan kulit sebelum memasak ayam; memilih daging tak berlemak dan membuang semua lemak yang ada, serta mengkonsumsi dalam porsi sedang.
Juga membatasi jumlah kacang tanah yang dikonsumsi; membatasi penggunaan mentega, margarin, keju, dan minyak goreng dari kelapa atau kelapa sawit, sebaliknya gunakan minyak bunga matahari, kedelai, kanola, atau minyak zaitun; memilih produk-produk makanan dan minuman yang tanpa atau rendah lemak; dan bila kelebihan bobot badan, sebaiknya lakukan penurunan bobot badan dan olahraga. (Dari berbagai sumber - Red)

Making the family as a cultural force prosperous and harmonious

SIRIH MERAH Turunkan kadar Gula Dalam Darah

2009-04-18T10:09:00.002+08:00

Sirih merah atau bahasa Latinnya Piper crocatum, tidak hanya berfungsi sebagai tanaman hias, tetapi juga dapat menurunkan kadar gula dalam darah. Hal ini sangat baik bagi penderita kencing manis (Diabetes Mellitus). Pamor sirih merah sebagai herba yang berkhasiat memang baru terdengar dua tahun belakangan ini. Awalnya, tanaman berdaun hijau dengan semburat pink ini banyak dijadikan tanaman hias. Secara empiris, selain kencing manis, daun sirih merah sering dimanfaatkan sebagai obat alternatif ambeien, peradangan, kanker, asam urat, hipertensi (darah tingi), hepatitis, kelelahan dan maag.
Tanaman memproduksi berbagai macam bahan kimia untuk tujuan tertentu, yang disebut dengan metabolit sekunder. Metabolit sekunder tanaman merupakan bahan yang tidak esensial untuk kepentingan hidup tanaman tersebut, tetapi mempunyai fungsi untuk berkompetisi dengan makhluk hidup lainnya. Metabolit sekunder yang diproduksi tanaman bermacam-macam seperti alkaloid, terpenoid, isoprenoid, flavonoid, tanin, saponin, cyanogenic, glucoside, glu-cosinolate dan non protein amino acid. Alkaloid adalah bahan organik yang mengandung nitrogen sebagai bagian dari sistim heterosiklik. Senyawa aktif alkoloid dan flavonoid memiliki aktivitas hipoglikemik atau penurun kadar glukosa darah, sedangkan senyawa tanin dan saponin dapat dipakai sebagai antimikroba (bakteri dan virus).
Kandungan kimia lainnya yang terdapat di daun sirih merah adalah minyak atsiri, hidroksikavicol, kavicol, kavibetol, allylprokatekol, kar-vakrol, eugenol, p-cymene, cineole, caryofelen, kadimen estragol, ter-penena, dan fenil propada. Karena banyaknya kandungan zat/senyawa kimia bermanfaat inilah, daun sirih merah memiliki manfaat yang sangat luas sebagai bahan obat. Karvakrol bersifat desinfektan, anti jamur, sehingga bisa digunakan untuk obat antiseptik pada bau mulut dan keputihan. Sedangkan Eugenol dapat digunakan untuk mengurangi rasa sakit.
Ciri khas tanaman tropis ini, berbatang bulat hijau keunguan dan tidak berbunga. Daunnya bertangkai membentuk jantung hati dan bagian atasnya meruncing. Permukaan daun mengkilap dan tidak merata. Seperti sirih hijau, tanaman sirih merah juga tumbuh merambat di pagar atau pohon. Daunnya berasa pahit getar, namun beraroma lebih wangi dibanding sirih hijau. Bila disobek, daun sirih merah akan berlendir.
Tanaman sirih merah menyukai tempat teduh, berhawa sejuk dan sinar matahari 60-75 persen. Tanaman sirih merah tumbuh subur dan bagus di daerah pegunungan. Bila tumbuh pada daerah panas, sinar matahari langsung, batangnya cepat mengering. Selain itu, warna merah daunnya akan pudar. Padahal kemungkinan khasiatnya terletak pada senyawa kimia yang terkandung dalam warna merah daunnya.
Sirih merah dapat dibudidayakan secara vegetatif dengan penyetekan atau pencangkokan karena tanaman ini tidak berbunga. Penyetekan dapat dilakukan dengan menggunakan Sulur. Sulur diambil dari tanaman yang sehat dan telah berumur lebih dari setahun. Untuk mengurangi penguapan, daun sirih dikurangi secara berkala. Pencangkokan dilakukan dengan memilih cabang yang cukup tua. Kemudian cabang tersebut diikat atau dibalut ijuk atau sabut kelapa yang dapat menghisap air. Pencangkokan tidak perlu mengupas kulit batang. Cangkok diusahakan selalu basah agar akarnya cepat tumbuh dan berkembang. Cangkok dapat dipotong dan ditanaman di polibeg apabila akar yang muncul sudah banyak. Untuk tempat menjalar dibuat ajir dari batang kayu atau bambu. Penyiraman dilakukan satu sampai dua kali dalam sehari tergantung cuaca. Penanaman di lapangan dilaku-kan pada awal musim hujan dan sebagai tiang panjat dapat digunakan tanaman dadap dan kelor. Jarak tanam dapat digunakan 1 x 1 m, 1 x 1,5 m tergantung kondisi lahan.
Sirih merah dapat beradaptasi de-ngan baik di setiap jenis tanah dan tidak terlalu sulit dalam pemelihara-annya. Selama ini umumnya sirih merah tumbuh tanpa pemupukan. Yang penting selama pertumbuhannya tersedia pengairan yang baik dan cahaya matahari yang diterima sebesar 60 - 75%.
Tanaman sirih merah mempunyai banyak manfaat dalam pengobatan tradisional, mempunyai potensi me-nyembukan berbagai jenis penyakit. Banyak pengalaman bahwa meng-gunakan sirih merah dalam bentuk segar, simplisia maupun ekstrak kapsul dapat menyembuhkan penya-kit diabetes militus, hepatitis, batu ginjal, menurunkan kolesterol, men-cegah stroke, asam urat, hipertensi, radang liver, radang prostat, radang mata, keputihan, maag, kelelahan, nyeri sendi dan memperhalus kulit. Tanaman sirih merah dapat dapat beradaptasi dengan baik di setiap jenis tanah sehingga mudah dikembangkan dalam skala besar. (Dari berbagai sumber - Red)

Making the family as a cultural force prosperous and harmonious

Kisah Seorang Istri Yang Suaminya Terkena Serangan Jantung

2009-04-17T07:53:00.004+08:00

Waduh gaasswaaat nih tiap hari makan padang....bisa modar nih....

Kisah Seorang Istri Yang Suaminya Terkena Serangan Jantung...

ini ada cerita/kisah nyata (PENGALAMAN PRIBADI) yang mungkin akan menjadi hikmah dan pelajaran bagi kita semua. ?

tanggal 29 april 2006 : malam kira jam 21.00 setelah makan malam..suamiku merasa tidak enak badan.. masuk angin di sekitar perut dan punggung.. seperti terasa ditusuk2.. rahang terasa agak kaku, mulut agak asam .. minta dibikinkan air jahe hangat.. minum lalu tidur.

tanggal 30 april:
bangun tidur... pagi sholat subuh dan bilang badannya udah enakan mau ke kantor,,,
malam hari di jam yang sama seperti sebelumnya merasakan hal yang sama kembali seperti malam sebelumnya,, dibikinkan jahe hangat kembali dan dipaksa tidur.. tengah malam sekitar pukul 01...00 dinihari keluar keringat banyak dibadan yang ada dibenak saya dan suami mungkin angin sudah keluar,, makanya badan enakan.

Tanggal 1 Mei 2006

(PERISTIWA PENTING DALAM KEHIDUPAN KELUARGA KAMI)

Pagi. rutinitas seperti biasa, ke kantor masih telp siang hari.. seperti biasa Karena tidak mendapat parkir di BEJ maka mobil di parkir di CAFE BENGKEL.. SEMANGGI dngan Jarak 1 km dari BEJ. sore jam 16.30 pulang kantor jalan kaki menuju parkir,,, sepanjang jalan suamiku merasa kaki tak dapat dilangkahkan...... leher terasa semakin kaku... keringat dingin bercucuran.. dingin dan lemas sekali seperti tak bisa bernafas.. beliau berusaha mencapai tempat parkir dn berhasil masuk kedalam mobil.. (tidak sempat menghidupkan mobil.. kaca tertutup semua.. lampu hijet dinyalakan.. pintu tidak dirapatkan) dan sempat menghubungi saya untuk mengatakan "bunda, cepat kemari.. ayah tidak kuat lagi"!

(Suami ku tipe orang yg tidak pernah mengeluh,, tidak ingin merepotkan orang,sangat mandiri..karena perantau dan biasa hidup susah)
Saya merasa pasti sesuatu terjadi..... karena kenal betul kenal sifat beliau. saya membutuhkan waktu kira2 setengah jam sampai di tempat kejadian.. yang saya temukan
beliau sudah hampir hilang kesadaran.. baju basah kuyup seperti berendam dikolam air,, muka pucat bagai mayat.. saya berteriak2 minta pertolongan. .yang kebetulan saat itu banyak2 supir2 sedang bersiap jemput majikannya. orang2 berlari memberikan bantuan.. baju kering.. aqua.. bahkan security membuatkan teh panas manis.. dan memaksa suami saya untuk minum... Pikiran saya bekerja.. saya butuh
pertolongan orang yg ahli.. saya telp sabahat kami seorang dokter di JBE.. saya ceritakan kronologis kejadian.. beliau memandu saya untuk menusuk ujung jari suami dengan benda tajam.. apapun ( waktu itu kuku jari tangan saya) supaya suami saya terkejut dan membuat kesadaran tidak betul2 hilang2.. ajak bicara terus.. dan segera bawa ke rumah sakit terdekat.. pilihan cuma ada dua Rumah Sakit Pusat Pertamina (RSPP) atau Rumah Sakit Jantung Harapan Kita (RSJHK). minta lakukan EKG..tensi darah.. itu yang harus saya lakukan segera. pilihan saya ke RSJHK karena arah ke Selatan macet.. Sepanjang perjalanan.. saya mengajak bicara terus.. mengendorkan ikat pinggang.. kami sampai di rumah sakit.. kebetulan brankar sedang kosong ,jadi saya dibantu securiti rumah sakit tersebut mendorong ke UGD dengan kursi roda.sampai di UGD suasana hiruk pikuk dan kebetulan hari itu UGD sangat penuh.. suami saya ditolak.. karena dilihat masih dapat duduk di kursi roda..dianjurkan untuk ke poli umum saja.
Saya mengikuti saran ahli medis.. saya antar suami ke poli umumnya dan sudah tutup,rasanya. . sakit seperti tidak diperdulikan. Tapi..
Allah itu maha penyayang,, CAMPUR TANGAN ALLAH mulai tampak nyata di hadapan saya.. Seorang dokter sudah Senior tiba2 ada di hadapan saya ( sepertinya selesai praktek) beliau tanya ada apa ? saya ceritakan apa yang terjadi.. beliau mengajak saya kesebuah ruangan praktek dan mulai melakukan pemeriksaan lengkap... Muka beliau sangat terkejut begitu membaca hasil EKG. dunia bagai kiamat waktu beliau
mengatakan "Suami Ibu terkena Serangan Jantung Koroner"! harus segera penanganan intensif.. Saya mengatakan UGD penuh. beliau katakan TIDAK ADA PILIHAN LAIN HARUS KE UGD SEKARANG JUGA..beliau membuat REKOMENDASI URGENT.. katakan saja dari DR.AULIA SANI( ternyata beliau mantan direktur RSJHK).Yang tadinya kami ditolak.. kemudian diterima di UGD walau harus dirawat di kamar yang betul2 penuh hari itu.di situ melihat orang datang dengan keadaan sudah meninggal karena terlambat sampai di RS, Saat di UGD tidak pernah satu tenaga medis yg menanyakan jaminan apapun kepada saya (Ternyata ITULAH MOTO RS tersebut, Tindakan Dahulu...... . Uang baru Nomor berikutnya)

Dokter Aulia turun tangan langsung,didampingi dokter Robert dokter jaga UGD saat itu... suamiku di tangani seksama.. 1 jam berkutnya aku dipanggil keruangan dokter2.. disana sudah ada dokter Aulia & Robert.. beliau menjelaskan kondisi suamiku yang sebenarnya.. . dan mereka bertanya apa yang terjadi 1 minggu kebelakang sebelum suamiku kena serangan jantung hari ini.aku cerita rangkaian kejadian.. beberapa malam yang kami kira masuk angin... beliau katakan

PADA MALAM2 ITU SEBENARNYA JANTUNG SUDAH TERKENA SERANGAN WALAUPUN RITME KECIL.. TAPI SUDAH ADA BEBERAPA KOMPONEN JANTUNG YANG MELEMAH...hingga saat serangan dahsyat datang.. langsung menganggu dan RUSAK..

Rupanya itu belum selesai.. Dokter minta saya berdoa banyak.. 3 jam berikutnya adalah MASA PENENTUAN... karena akan datang serangan KEDUA yang maha DAHSYAT sementara akibat dari serangan pertama.. ada pembuluh yang rusak..biasanya orang jarang selamat.. karena faktor TIDAK MENGERTI.. DAN TIDAK DITANGANI
DENGAN TEPAT. Mereka mengatakan FUNGSI JANTUNG suamiku untuk sementara diganti dengan MESIN PACU JANTUNG. Mudahan2 ini dapat membantu bertahan. ( waktu serangan
pertama, dada belum terasa sakit). kira2 jam 21..00 suamiku mengalami Serangan Jantung Kedua yang membuat denyut jantung berkisar 40..(padahal normal 70 ) jam11.00 suamiku langsung di masukan ke ICU karena kondisi kritis.. dada sakit hebat... sesak tidak dapat bernafas..( pada saat itu aku hanya bisa menangis.. bingung.. sendiri)
Allah banyak membantu kami .. aku banyak bertemu orang yang senasib sepertiku..
yang mereka sudah ada di RS tersebut berbulan2 lamanya.Aku bertemu dokter2 hebat yang baik hati dan banyak memberi pertolongan penjelasan yang mudah aku mengerti...dorongan dan suport dari semua teman keluarga dan sahabat dari luar daerah dan luar negeri yang membuat aku berkata "AKU HARUS KUAT..SUAMI MEMBUTUHKAN AKU & ANAK2 BUTUH AKU ")

Pasangan hidupku terbaring lam 20 hari di ICU dengan keadaan semakin drop,,, sementara dokter2 benar-benar mempersiapkan tindakan yg paling tepat . hari ke 20 dipersiapkan Katerisasi dipimpin Dr.Kaligis ( tindakan medis mengalirkan cairan putih (kontras) ke dalam semua pembuluh jantung untuk mencari dimanakah sumber penyumbatan akibat KOLESTEROL dan pembalonan di lokasi penyumbatan diiringi
pemasangan STAND / RING sesuai panjang sumbatan.(Tindakan seperti ini sangat MAHAL) hingga bila terjadi penyumbatan lebih dari tiga buah dokter2 menganjurkan untuk BY PAS yg kesempatannya fivety-fivety.(harga RECOVERY sebuah jantung sakit itu sama dengan harga sebuah rumah atau mobil mewah)

SAYANGILAH JANTUNG ANDA...

Tapi itu belum seberapa... Pasangan hidup kita.... akan memulai masa penyembuhan. ., dengan banyak memerlukan perhatian makanan,kasih sayang yang lebih banyak dari
semula..kesabaran yang tak TERHINGGA.. karena mereka mulai sehat dengan proses kepercayaan diri yang hilang,,, dan sifat yang berubah 180 derajat, sangat sesintif dan mudah tersinggung. itu semua PROSES.. yang kita sebagai pasangan hidup tidak pernah tau kapan berakhirnya. ..anggap itu semua IBADAH

SARANKU..

HINDARI MAKANAN PADANG .. 75% pasien jantung penyuka Masakan Padang

Sekali2 cobalah datang ke RSJHK.. disana terlihat pasien jantung
koroner mulai di usia diatas 25 thn..

Diatas umur 30 kita sudah terkena resiko pengentalan darah. Perempuan jika masih haid terlindungi dari penyakit jantung karena memiliki HORMON .

Jika di masa subur wanita terkena sakit jantung.. itu adalah cacat bawaan seperti kebocoran KATUP & KLEP. berolah raga yang ringan saja.. DIANJURKAn berjalan kaki pagi hari Ø 3 km atau berenang. Hindari olahraga yang menguras tenaga jika dari
dulu kita bukan pencinta olah raga tersebut. Olah raga yang menguras tenaga memacu
ADRENALIN,

Makan banyak SAYUR dan BUAH untuk menghancurkan KOLESTEROL jahat di tubuh kita. Hindari Rokok walaupun Pasif.... Mulailah Hidup Sehat sebelum terlambat.. karena
keluarga masih membutuhkan kita. Ø Insya'allah berguna dan bermanfaat

Serangan Jantung dan kebiasaan Minum Air Panas / hangat....

Artikel ini berguna untuk semua.

Bukan saja anjuran meminum air panas selepas makan, tetapi berhubungan dengan SERANGAN JANTUNG!!!!.
Secara logik..., mungkin ada kebenarannya. .. Orang-orang China dan Jepang mengamalkan minum teh panas sewaktu makan... dan bukannya air ES. Mungkin sudah tiba masanya kita meniru kebiasaan minum air panas / hangat
sewaktu menikmati hidangan!!!!
Kita tidak akan kehilangan apa-apa... malah akan mendapat faedah dari kebiasaan ini.
Kepada siapa yang suka minum air ES, artikel ini sesuai untuk anda Baca. Memang enak dan segar minum air ES selepas makan, tetapi akan berakibat fatal !!

Walaubagaimanapun, Air ES akan membekukan makanan berminyak yang baru kita makan. Ia akan melambatkan proses pencernaan kita.
Bila lemak-lemak ini terbentuk di dalam usus, ia akan menyempitkan banyak saluran dan lama kelamaan ia akan menyebabkan lemak berkumpul dan kita semakin gemuk dan menuju ke arah mendapat berbagai PENYAKIT.

Jalan terbaik...adalah untuk minum sup panas atau air PANAS/hangat selepas makan.

:Nota penting tentang SERANGAN JANTUNG!!!

Anda perlu tahu bahwa tanda-tanda serangan jantung akan mulai terasa pada tangan sebelah kiri.

Berhati-hati juga pada permulaan sakit sedikit-sedikit pada bagian atas dada anda. Anda mungkin tidak akan mengalami sakit dada pada serangan pertama serangan jantung.

Keletihan dan berkeringat adalah tanda-tanda pada umumnya. Malah 60% pengidap SAKIT JANTUNG tidak bangun selepas tidur.
Marilah kita berwaspada dan berhati-hati.

Lebih banyak kita tahu, lebih cerah peluang kita untuk terus hidup...
PAKAR SAKIT JANTUNG berkata, jika semua orang yang mendapat e-mail
ini menghantar kepada 10 orang yang lain, beliau yakin akan dapat menyelamatkan satu nyawa.
Baca ini..... ia juga mungkin dapat menyelamatkan nyawa anda!!!!.

**Jadilah teman yang setia dan teruskan menghantar artikel ini kepada
teman-teman yang anda sayangi..... !!!!

Making the family as a cultural force prosperous and harmonious

"ORANG NIAS", TAHUN 1150 MASEHI MASIH HIDUP DI DALAM GUA

2009-04-04T12:41:00.003+08:00

PENDAHULUAN
Tiga faktor utama dalam perkembangan sejarah adalah faktor alam, manusia dan
kebudayaan beserta bentuknya. Kelangsungan hidup manusia secara langsung dipengaruhi oleh lingkungan alam dan fisik tempat tinggal. Usaha manusia dalam memanfaatkan lingkungan hidup dilakukan dengan cara mengolah secara berkelanjutan untuk memenuhi kehidupannya baik kehidupan jasmani seperti pangan dan papan maupun rohani seperti religi, dari tingkat sederhana sampai kepada tingkatan yang lebih kompleks.
Manusia, sebagai bagian dari sistem kehidupan turut menciptakan corak dan bentuk pada lingkungannya. Hal tersebut dikarenakan manusia dibekali oleh akal fikiran yang memungkinkan berkembangnya suatu teknologi. Teknologi merupakan salah satu unsur yang dapat menentukan tingkat kebudayaan manusia apabila mencermati perkembangan kehidupan manusia melalui tinggalan arkeologi, terlihat bahwa manusia melalui kebudayaannya akan berusaha merespon lingkungan alam dimana ia merupakan salah satu unsurnya.
Perkembangan budaya pada kala Plestosen berjalan lambat. Hal ini mencerminkan kesulitan manusia pada masa ini dalam menghadapi tantangan alam. Pada kala Holosen lingkungan alam mengalami perubahan yang drastis sehingga lingkungan semakin stabil dan alternatif pemenuhan kebudayaan semakin banyak. Dengan gejala tersebut maka kebudayaan pada kala ini berjalan lebih cepat dibandingkan dengan masa sebelumnya. Kebudayaan pada kala Holosen di Indonesia ditandai dengan munculnya kelompok budaya baru melalui inovasi di bidang teknologi maupun sosial ekonomi. Contoh kebudayaan tersebut meliputi budaya Hoabinian, kelompok industri serpih bilah, kelompok industri tulang Sampungian, dan kelompok budaya lukisan gua.
Keterkaitan manusia dengan lingkungan alam akan terlihat dari pemanfaatan bentang alam dan sumberdaya batuan, selain pemanfaatan binatang dan tumbuhan. Pemilihan tempat hunian secara tidak langsung dipengaruhi oleh beberapa pertimbangan, diantaranya ketersediaannya sumber daya alam, keamanan, akses yang mudah pada lokasi sumber daya, efektifitas dan efisiensi energi operasional dalam pengelolaan sumber daya.
Pada tahap awal, karakter hunian lebih banyak dipengaruhi oleh lingkungan dari pada kecerdasan. Gua sebagai tempat tinggal merupakan satu tahap sebelum kehidupan yang lebih menetap. Kehidupan pada tahap ini masih bersifat sementara (semi-permanen) yang dipengaruhi keberadaan sumber daya di lingkungan sekitar. Pada tahap berikutnya, manusia hidup secara permanen (menetap) di suatu tempat dengan kehidupan dan kebutuhan yang lebih kompleks, termasuk kebutuhan dalam kehidupan religi. Pada masa ini mulai muncul monumen-monumen yang ditujukan sebagai kepentingan religi (megalitik).

PENELITIAN DI GUA TOGI NDRAWA
Gua Togi Ndrawa di Dusun II, Desa Lolowonu Niko’otano, Kecamatan Gunung Sitoli, Kabupaten Nias. Terletak antara 010 16.960’ LU dan 970 35.675’ BT dengan ketinggian 175 dpl dan berjarak sekitar 3 km dari Gunung Sitoli. Situs ini terletak pada lereng perbukitan dengan karakter terjal dan sedang. Memiliki empat mulut gua yang memanjang dari arah Selatan ke Utara. Mulut gua menghadap ke Timur dan Tenggara dengan ukuran panjang, lebar dan tinggi atap gua yang berbeda-beda.
Penelitian arkeologi di Gua Togi Ndrawa oleh Balai Arkeologi Medan secara bertahap dimulai sejak tahun 1999 sampai dengan tahun 2002. Rangkaian penelitian tersebut menghasilkan data mengenai kehadiran manusia di situs tersebut. Adapun temuan yang dihasilkan berupa alat-alat batu yang berkarakter mesolitik, diantaranya serpih batu, batu pukul dan pipisan. Temuan lain berupa sisa-sisa vertebrata yang terdiri dari ikan (Pisces), ular (Ophodia), buaya (Squamosa), kura-kura (Testudinidae), hewan pemakan daging (Carnivora), Hewan pengerat (Rodentia), kelelawar (Chiroptera), hewan berkuku genap (Artiodactyla) dan Primata cangkang moluska yang terdiri dari kelas Gastropoda dan Pelecypoda. Kemudian penelitian dilanjutkan bekerja sama dengan Pusat Penelitian Arkeologi Nasional, Jakarta dan Institu de Recherche pour de Developpment, Perancis.
Kehadiran manusia di dalam gua ini tercermin dari temuan-temuan arkeologis yang ditemukan seperti cangkang moluska, sisa-sisa vertebrata (tulang dan gigi), batu yang memiliki indikasi sebagai alat, arang sebagai sisa pembakaran, oker dan temuan lainnya. Selain itu pada lapisan ini ditemukan alat dari tanduk, beberapa batu pukul, dan batu andesit lonjong. Selain dari temuan artefaktual, kegiatan manusia tercermin pada sisipan abu berwarna keputihan yang merupakan abu sisa pembakaran tersebut.
Indikasi kehidupan manusia sampai pada kedalaman kurang lebih 400 cm. Hal ini tercermin dari data artefaktual yang masih ditemukan sampai kedalaman ini.
Temuan yang cukup menarik pada salah satu kotak gali yaitu batu andesit lonjong dengan karakter sebagai alat pemukul, batu pukul dan alat (spatula) dari tanduk. Selain itu pada kotak ini ditemukan juga sisa-sisa vertebrata berupa rahang bawah (mandibula) dari macaca.sp dan fragmen rahang Suidae, canin Suidae dan beberapa gigi yang kemungkinan dari famili Suidae pula.
Dari beberapa temuan tulang, terdapat lima artefak, yaitu : dua lancipan berbahan tulang, dua spatula dari tulang panjang dan satu spatula dari tanduk rusa (Cervidae).
Determinasi terhadap lancipan tulang didasari atas adanya jejak reduksi dari anggota tulang panjang sehingga menghasilkan satu fragmen memanjang, bidang yang dihaluskan dan usaha peruncingan pada bagian ventral fragmen. Pada spatula tulang dan tanduk pengamatan terfokus pada adanya jejak penghalusan pada bagian ventral dan jejak peretusan pada wilayah tersebut.
Beberapa cangkang moluska menunjukkan adanya modifikasi lebih lanjut sebagai peralatan sehari-hari (artefak). Tipelogi artefak cangkang hasil temuan penggalian ini, berdasarkan satuan analisis terdiri dari : serut, serut penusuk, penggosok dan penusuk.
Analisis yang dilakukan, artefak litik dari situs Togi Ndrawa berasal dari bahan batu gamping, andesit dan batuan kuarsa. Secara tipologi artefak litik dari situs Togi Ndrawa terdiri dari chopper, chopping tool, pipisan, serut samping, serut gerigi, serut berpunggung, serut ujung, serut cembung dan gurdi.
Hasil analisis dengan menggunakan metode radio carbon atas sampel moluska yang ditemukan di dalam tanah serta sampel abu pembakaran dihasilkan kronologi absolut yaitu berturut-turut dari kedalam 15 cm sampai 400 cm di bawah permukaan tanah menghasilkan : 850±90 BP (Before Present), 1330±80 BP, 1540±90 BP, 3540±100 BP, 5540±110 BP, 7890±120 BP, 8590±140 BP, 9180±150 BP, 9540±210 BP, 11.010±250 BP, 12.170±400 BP.

INTERPRETASI
Dari hasil analisis tersebut diketahui bahwa sudah ada manusia yang tinggal di Nias khususnya di Gua Togi Ndrawa. Hunian dimaksud sudah ada sejak sekitar 12.000 tahun yang lalu dan berlangsung secara terus menerus sampai berkisar tahun 1.150 Masehi. Mereka yang tinggal di gua tersebut memanfaatkan biota marin khususnya yang berada pada kawasan mangrove. Pada sekitar 12.000 tahun yang lalu tersebut di Pesisir Timur Pantai Sumatera yaitu dari daerah Deli Serdang sampai ke Aceh Utara juga berlangsung aktivitas kehidupan yang juga memanfaatkan biota marin khusus pada kawasan mangrove. Budaya yang ada padanya biasa disebut budaya Hoabinh dengan teknologi dan morfologi peralatan batu yang disebut Sumatralith memiliki persamaan dengan budaya prasejarah di wilayah Vietnam (Hoabinh).
Menilik bentuk budaya matrial Nias secara keseluruhan sama, hanya beberapa komponennya saja yang berbeda yang lebih diakibatkan oleh local genius masyarakatnya, maka dapat dikatakan bahwa seluruh masyarakat Nias mengalami pembabakan masa Megalitik pada waktu yang sama. Hal tersebut juga memberi indikasi bahwa pembabakan masa sebelum relatif sama. Dapat dijabarkan bahwa pada masa paleolitik (pendukungnya berbeda dengan Pithecanthropus) kemungkinan sudah ada migrasi ke Pulau Nias, dimana kelompok-kelompok masyarakatnya hidup berpindah-pindah dari satu tempat ke tempat lainnya. Perpindahan kelompok masyarakat masa itu kemungkinan dapat menjangkau seluruh daerah di Pulau Nias, sehingga pembabakan masa Paleolitik di Nias dapat berlaku bagi seluruh wilayah tersebut. Kelompok-kelompok masyarakat itu kemudian mulai hidup menetap dengan memanfaatkan gua maupun ceruk dengan kecenderungan lokasi yang menjadi hunian dekat dengan sumber makanan dan air.
Pada masa Mesolitik, terjadi juga migrasi ke daerah Sumatera dan hal ini mungkin juga sampai ke Pulau Nias. Kemungkinan masyarakat masa Paleolitik yang hidup dan berkembang di Nias juga mengalami kontak budaya dengan masayarakat pendatang. Meskipun belum dapat dibuktikan, namun indikasinya ditemukan pada sampah makanan berupa kulit kerang, dimana pola makan seperti tersebut ditemukan juga di pesisir timur Pulau Sumatera yang disebut bukit kerang. Data tersebut jelas menunjukkan bahwa ruang jelajah masyarakat masa Paleolitik dan Mesolitik kemungkinannya dapat menjangkau seluruh wilayah di Pulau Nias, sehingga penyebaran manusia masa lampau sudah ada dalam bentuk kelompok di sebagian besar wilayah di Pulau Nias. Data masa Neolitik belum ditemukan di wilayah ini.
Dari beberapa data yang ditemukan di Indonesia menunjukkan bahwa budaya masa Neolitik berkembang dari Asia Tengah ke Indonesia melalui Pulau Sulawesi, yang sebagian berkembang ke Timur sampai Irian dan sebagian ke barat, dari Kalimantan terus ke Sumatera. Penyebaran berdasarkan kapak lonjong tersebut tentu diikuti dengan manusia pendukungnya, sehingga dapat dikatakan bahwa masa Neolitik migrasi masih berlangsung ke Indonesia (Sumatera).
Dengan adanya bukti-bukti migrasi pada masing-masing pembabakan masa, maka kemungkinan migrasi dimasa selanjutnya (Megalitik ataupun setelahnya) masih berlangsung, hal tersebut dapat dibandingkan dengan budaya yang berkembang di Indonesia (termasuk di Pulau Nias) memiliki persamaan dengan budaya Megalitik di Asia Tengah maupun di Asia Pasifik. Mengingat hal tersebut maka tentunya migrasi masa Megalitik yang terjadi di Pulau Nias mengalami kontak dengan masyarakat beserta budaya yang sudah ada. Keberadaan migrasi yang terjadi di Pulau Nias juga dapat dilihat dari folk lore yang berkembang di masyarakat bahwa nenek moyang yang datang di Pulau Nias menggunakan perahu, sudah mengenal teknik bertani. Ini mengansumsikan bahwa migrasi pernah terjadi pada saat Pulau Nias sudah berpisah dengan Pulau Sumatera yang berarti bahwa migrasi berlangsung pada saat masyarakat sudah mengenal tranportasi air.
Hal tersebut tentu terjadi setelah masa-masa Neolitik, dimana masyarakatnya sudah memiliki budaya yang lebih maju, bercocok tanam serta kemungkinan sudah mengenal religi yang lebih kompleks, sehingga folk lore yang berkembang di masyarakat hanya dimungkinkan terjadi pada masa-masa kemudian dengan jangkauan pada masa Neolitik ini dan sesudahnya. Jika kita bandingkan hunian terakhir di GuaTogi Ndrawa yaitu sekitar tahun 1150 Masehi dengan silsilah yang dimungkinkan tercapai pada masyarakat Nias yaitu sekitar 46 generasi (satu generasi disetarakan dengan 25 tahun), maka dimungkinkan migrasi yang terjadi di Nias setelah Masehi mengingat rata-rata silsilah generasi yang ada pada masyarakat baru berlangsung hingga 20-an generasi yang setara dengan 500 tahun yang lalu.

PENUTUP
Jadi keberadaan masyarakat Nias sudah ada sejak 12.000 tahun yang lalu dan dimungkinkan keberadaannya sebelum itu. Hunian di Gua Togi Ndrawa menunjukkan hunian yang berlangsung terus menerus hingga tahun 1150 Masehi. Keberadaan Megalitik di Nias diasumsikan berasal dari awal-awal Masehi, dalam perjalanan budaya Megalitik tersebut mengalami perkembangan. Budaya Megalitik yang kita lihat sekarang di Nias merupakan tradisi Megalitik yang berlanjut yang diasumsikan bahwa ada masyarakat Nias yang hidup dengan budaya Megalitik tua yang berdifusi dengan kelompok migrasi baru dengan membawa budaya Megalitik yang muda setelah Masehi, sehingga budaya Megalitik yang ada sekarang tidak seluruhnya berkaitan dengan religi. Begitu juga dengan folk lore awal kedatangan manusia pertama di Boronadu dianggap sudah mengenal teknik bercocok tanam. Hal ini memunculkan asumsi bahwa migrasi yang terjadi atau cikal-bakal leluhur Nias sudah mengenal teknik bercocok tanam dalam melangsungkan kehidupannya. Jika pada tahun 1150 Masehi masyarakat “Nias” masih hidup di gua maka dapat dibandingkan dengan kondisi di daerah lainnya yaitu pada masa sekitar abad ke-12 Masehi di Tapanuli Selatan, di kawasan Percandian Portibi (Gunung Tua) sudah ada aktivitas perdagangan dan bangunan candi dengan latar belakang kehidupan religi Hindu/Budha. Begitu juga dengan di Tapanuli Tengah yaitu sekitar abad ke-9 Masehi sudah ada aktivitas perdagangan dengan China, Timur Tengah, India dan lainnya di daerah Barus, bahkan pada abad ke-12 Masehi sudah ada orang-orang Tamil mendirikan serikat perdagangan di daerah tersebut. Begitu juga dengan di Kota China, Belawan pada sekitar abad ke-12 sudah ada aktivitas perdagangan dengan daerah luar (China).
Oleh K Wiradnyana Balai Arkeologi Medan

Making the family as a cultural force prosperous and harmonious

SOP SEHAT MELAWAN KANKER

2009-03-31T10:07:00.009+08:00

Terjemahan oleh Wibowo Gunawan butir-butir utama dari buku Penulis asli: Dr. dr. Tadeiicy:
cara membuat Sup Sayur untuk melawan Kanker.

Bahan:
1. Lobak (putih) : midium size 1/4 batang (kalo ragu, lihat foto terlampir)
2. Daun-nya lobak: 1 tangkai (suah dapatnya, karena di pasar Indonesia pada umumnya sudah dibuang. Orang India menggunakannnya sebagai sayuran. Jika kalian dapat daunnya dapat dikumpulkan, lalu olah simpan dengan cara dilayu keringkan isis-isis untuk dipakai pada saat perlu belakang hari).
3. Wortel : 1/2 batang ukuran buah yang sedang
4. Gobo/burdock root (Ada yang menyebutnya Ketela Jepang, ada jual di supermarket Jepang, di Surabaya dapat dibeli di supermaket Hoky atau Papaya). Bendanya bisa lihat di foto attachment.
5. Jamur Shitake (Jamur Payung) : 1 tangkai (segar atau kering sama saja)
Contoh Gobo diperbandingkan dengan Wortel

Lobak dengan daunnya

Cara mengolah:
1. Bersihkan bahan-bahan tanpa mengupas kulitnya, karena khasiatnya ada di bagian kulit ari. Jika dikupas, maka akan hilang khasiatnya.
2. Jangan dipanasi (kolop) sebelum-nya, karena akan merusak unsur-unsur alam asli dari bahan.
3. Jangan diberi penyedap garam, gula dll.
4. potong-potong bahan dalam ruas-ruas besar.
5. Beri air yang jumlahnya kira-kira 3x volume bahan.
6. masak dengan api besar hingga mendidih untuk membunuh kuman. Biasanya sekitar 15-20 menit.
7. kecilkan api dan pertahankan hingga 1 jam, agar semua sarinya keluar. Agar mudah bisa juga dipindah ke "slow cooking" cooker.
8. Saring dan tuang air sup ke gelas atau botol siap minum.
9. Jika sisa, simpan di kulkas. Di Indonesia kalau dibiarkan diluar, 3-4 jam sudah basi (Kecut).
10. Minum habis paling lama 3 hari.
11. Ampas sayur boleh dimakan, karena masih sangat sehat. Kata penulis, untuk membuktikan, silahkan coba tanam di sekitar akar pohon, nanti pohon anda akan tumbuh subur. Juga sisa air sayur yang telah expired jika disiramkan ke perduan /tanaman bunga pot yang mengering, akan segar kembali. Coba buktikan, apa benar kata penulis.

Cara minum:
• Minum yang baik saat perut (maag) tidak banyak asam-nya. Yakni: 15 menit sebelum
makan atau 30 menit setelah makan.
• Jumlah yang diminum: untuk penderita kanker: 600cc (botol aqua sedang penuh atau botel sirup/kecap/bir) sekali minum saat pagi dan sore 350cc. Jika belum biasa minum banyak, maka saat minum pertama boleh jedah tidak lebihdari 5 menit.
• wadah minum baiknya bukan dari logam.

Hal-hal lain yang perlu diperhatikan:
• Jangan menambah dosis bahan maupun minuman. Jangan dikira dengan menambah akan
bisa mempercepat penyembuhan. Dalam penelitian hal ini kontra produktif dan akan
menurunkan khasiat sup.
• jangan mencampur formula tersebut dengan herbal lain-nya, karena ada kemungkinan akan terjadi reaksi/senyawa kimia yang menimbulkan keasaman dan bisa menurunkan khasiat.
• biasanya setelah minum sup ini, suhu badan akan sedikit menurun, kadang bisa sampai 1 derajat celsius.
• Untuk penderita sakit ginjal dan Diabetes, perlu ada kombinasi tambahan di bab lain yang mana belum sempat saya masukkan di catatan ini.

Making the family as a cultural force prosperous and harmonious

Budaya Eksotik Pulau Nias

2009-03-28T08:20:00.003+08:00

Menilik Alam dan Budaya Eksotik Pulau Nias
Ref: http://www.investorindonesia.com

JAKARTA (Investor Daily):
Ya’ahowu!! Ucapan salam ini langsung terdengar saat Anda mendarat di Bandar Udara Binaka, Gunung Sitoli, Nias.

Setiap hari, puluhan orang terlihat memadati Bandar Udara Binaka. Sejumlah turis asing pun tampak sibuk membenahi perlengkapan selancar mereka di sela aktivitas masyarakat lokal.

Pulau Nias yang berlokasi di sebelah barat Pulau Sumatera, sekitar 85 mil laut dari Kabupaten Tapanuli Tengah atau Kota Sibolga, menjadi surga selancar bagi para penggila surfing. Bagi penggemar ombak lautan dan peselancar, keindahan pantai Sorake dan Lagundri yang terletak di Kabupaten Nias Selatan (Nisel) menjadi tempat perburuan ketiga di dunia. Ombaknya yang lincah nan gesit, menjadi ciri khas pantai Sorake dan Lagundri. Para pelancong mancanegara telah lama menggandrungi kedua pantai itu. Meski letaknya terpencil, ternyata tidak memupuskan keinginan para peselancar professional. Mereka pun unjuk kebolehan sekaligus menguji ketangkasan di atas papan selancar.

Wilayah Pantai Sorake dan Lagundri masuk wilayah Kecamatan Teluk Dalam, Kabupaten Nisel. Meski tinggal di daerah wisata, kehidupan masyarakat setempat tidak seperti umumnya warga yang bermukim di pulau-pulau eksotik lainnya.
Rock Star adalah julukan para Surfer yg sangat kagum atas ombak di HILISATARO sebagai tempat untuk surfing yang paling yahud...!
Hilisataro sebagai ibukota kecamatan Toma Kabupaten Nias Selatan berjarak kurang lebih 11 Km dari Kota Telukdalam.

Dalam suatu diskusi panel bertajuk Aramba yang digelar oleh Public Information Centre (PIC) Badan Rekonstruksi dan Rehabilitasi (BRR) Perwakilan Nias di Omo Bale Museum Pusaka Nias, baru-baru ini, beberapa elemen masyarakat menyatakan, penduduk asli Nias adalah sokhi, yang berarti baik. Menurut sesepuh adat Nias, ami li moroi ba go juga sudah mendarah daging di masyarakat asli Nias. Dengan kata lain, ucapan atau sapaan lebih berharga bagi masyarakat asli Nias, ketimbang makanan yang paling enak.

Berdasarkan survei Kementerian Lingkungan Hidup pada 1987, masyarakat Nias setidaknya memiliki tujuh karaketristik khas. Ketujuh karakter itu antara lain, mereka masih percaya pada roh dan kekuatan gaib. Warga Nias lebih mengedepankan prestise daripada prestasi. Mereka sulit menerima hal baru sehingga hal-hal baru dianggap tabu. Penduduk Nias lebih mengutamakan kepentingan kelompok atau solidaritas kekerabatan ketimbang kepentingan umum. Orang Nias lebih senang menerima daripada memberi. “Masyarakat Nias juga bude-bude atau kurang gemar berterus terang,” kata Melkhior Duha, ketua Badan Pemberdayaan dan Warisan Nias.

Melihat karakteristik tersebut, tak mengherankan jika situs megalitikum prasejarah masih tampak berdiri megah di Kecamatan Gomo. Situs itu diperkirakan telah berdiri lebih dari 3.000 tahun dan diyakini sebagai daerah awal mula penyebaran penduduk Pulau Nias. Perkampungan dengan rumah-rumah tradisional tampak masih utuh, asli, dan berdiri kokoh. Hal itu bisa dijumpai di Desa Bawomataluo dan Hilisimaetano. Tempat itu menjadi daya tarik tersendiri bagi para pelancong.

Satu-satunya rumah adat paling besar di Nisel terdapat di Desa Bawomataluo. Di Omo Sebua yang memiliki ukuran luas 300 meter ini banyak terdapat benda-benda dan ornamen. Benda-benda itu antara lain genderang perang berukuran besar, alat-alat perang, kepala rusa dan monyet, ukiran-ukiran patung dan rahang babi. Yang pasti, setiap benda tersebut memiliki nilai sejarah dan telah berusia ratusan tahun. Omo Sebua yang diperkirakan berusia 160 tahun, telah dihuni oleh beberap generasi. Selain digunakan untuk pertemuan para Si Ulu (golongan bangsawan) dan Si Ila, rumah adat besar itu dipakai untuk yang meletakkan jenasah para bangsawan. Keunikan lainnya yang terdapat di Desa Bawomataluo adalah budaya tarian perang dan lompat batu.

Karena keunikan budayanya, pada 2004, World Monument Fund melalui hasil penelitian UNESCO, menetapkan Omo Hada (rumah adat) di Desa Hilinawalo Mazingo, sebagai salah satu dari 100 situs dunia yang harus dilestarikan, seperti halnya Candi Borobudur, Taman Sari di Yogyakarta, dan Tanah Lot di Bali.

Keunikan lainnya adalah adat istiadat masyarakat Nias yang harus mengonsumsi daging babi tatkala menggelar prosesi kelahiran, perkawinan, kematian ataupun mangowasa (membuat atau menobatkan gelar adat) balugu (gelar adat Nias tertinggi).

Sejak 1960-an, Kabupaten Nias yang beribukota di Gunungsitoli memang terkenal sebagai penghasil ternak babi yang sangat besar. Bahkan, hasil ternak mereka dapat dijumpai pula di Singapura. Berternak babi merupakan usaha yang sangat terkait dengan adat istiadat di Kabupaten Nias.

Usaha pertanian tanaman pangan juga merupakan mata pencarian pokok penduduk Nias. Hasil pertanian mereka antara lain produksi tanaman pangan, seperti padi, palawija, dan hortikultura. Sebagian atau seluruh hasil pertanian itu dijual atau untuk menunjang kehidupan dan menanggung risiko. Komoditas andalan Kabupaten Nias lainnya adalah nilam. Komoditas nilam sempat mengalami booming pada 1997 hingga pertengahan 2000. Saat itu, harga minyak nilam pernah mencapai Rp 1,2 juta per kilogram. Ketika itu, kesejahteraan petani nilam di Kabupaten Nias sangat tinggi.

Pulau Nias juga memiliki potensi ikan luar biasa, baik ikan untuk dikonsumsi maupun ikan hias. Terdiri atas 132 pulau besar dan kecil, Kabupaten Nias dan Kabupaten Nias Selatan menyimpan aneka ragam kekayaan sumber daya laut.

Terletak di sekitar garis khatulistiwa, rata-rata curah hujan di Kepulauan Nias cukup tinggi, yakni 260,00 mm per tahun. Akibat banyaknya curah hujan, kondisi alamnya pun sangat lembab dan basah. Musim hujan dan kemarau silih berganti dalam setahun.

Keadaan iklim di kepualuan Nias juga dipengaruhi oleh Samudera India. Suhu udara berkisar antara 17o / 32,6o dengan kelembaban sekitar 80 - 90% dan kecepatan angin antara 5-6 knot per jam. Musim badai laut biasanya berkisar September sampai November, tetapi kadang terjadi badai pada Agustus. Namun, cuaca bisa berubah secara mendadak.

Making the family as a cultural force prosperous and harmonious

Going Bananas

2009-03-27T09:22:00.007+08:00

Gae Sanono, kata penutur Nono niha tola tobali dalu-dalu!

Nasihat "An apple a day keeps the doctor away" pasti sudah akrab di telinga kita. Namun, tak hanya apel, kandungan satu buah pisang pun tak kalah khasiatnya. Peneliti dari New York menyatakan bahwa kandungan gula alami yang terdapat dalam pisang seperti sukrosa, fruktosa serta glukosa, bisa memberikan tambahan energi. Kandungan sejenis protein, tryptophan mampu memberi ketenangan. Milkshake dari buah pisang dicampur dengan madu bisa menghilangkan kondisi mabuk dengan cepat.
Tak hanya buah, bagian dalam kulit pisang jika dioleskan pada gigitan nyamuk bisa mengurangi bengkak dan iritasi.

Making the family as a cultural force prosperous and harmonious

Nias Yang Maju

2009-03-27T08:25:00.006+08:00

SURAT TERBUKA Dari Taliziduhu Ndraha, Kybernolog
Kepada Semua Sifatalifusõ Ono Niha di Mana pun Berada

YA’AHOWU!

I FAKTA DAN MASALAH NIAS
(Nias: Facts and Problems)

FAKTA (FACTS)
1 Nias yang terletak di lempengan tsunami dan episenter gempa, dgn struktur tanah labil (Nias situated in tsunami-plate and quake-epicenter; very labile soil structure).
Tsunami dan gempa berikutnya pasti datang lagi secara men- dak dan semakin dahsyat(how to anticipate the next tsunami and earthquake?)

2 Nias yang kecil, dengan ratusan pulau kecil-kecil (Physical condition is economic ally weak, under-valued).
Nilai ekonomi setiap produk, semakin rendah (How to increase the natural re- sources values?)

3 Nias yang terisolasi (Physically isolated by natural location. This resulted in social, economic, and political low communication).
Laut bukan penghubung tetapi pemisah; pendekatan regional terhambat (How to make communication effective?)

4 Nias yang sekarat(Dying cultural heritage).
Warisan budaya semakin musnah (StarWeekly 648, 31-5-58) (How to revive and conserve the cultural heritage?)

5 Nias yang jauh(Political distance, from the central governemnt point of view, so far, far away).
Dari Pusat, baik geografik, politik, dan birokratik, jauh (How to make the political distance between Nias and Jakarta nearer/shorter?)

6 Nias yang terabaikan (Nias becomes more and more powerless; she has no bargain- ing position and bargaining power as well; being abandoned).
Karena posisi tawar yang semakin rendah/lemah (How to launch an effective em- powering and enabling program for a long term period?)

7 Nias yang terlupakan (The people of Nias played heroic role in the time of na- tional independence and after).
Peran dan sumbangan Nias di masa perjuangan kemerdekaan lenyap tertelan kala (How to make this a local pride, a spiritual power?)

8 Nias yang terkebelakang (Nias goes backward; I mean, the natural resources decreasing index (NRDI) is higher than the human resources development index, HRDI).
Tidak memiliki keunggulan komparatif, apa lagi kompetitif (How to improve tho HR qualities before the NRDI becomes zero?)

9 Nias yang jadi rebutan (Nias has become political power conflicting field). Konflik kepentingan semakin tajam dan luas (How to build common platform for all conflicting political inte- rests as basis for common commitment building and the beginning of sound governance development?)

10 Nias merupakan komponennegara Indonesia (As an integral part of Indonesia, Nias has become victimand prey of nation-wide corruptive structure behavior).
Nias terperangkap di dalam sistem manajemen publik yg padat KKN (Beware! Nias has been trapped in corruptive bureaucratic machinery and arrogative political culture)

II KE DEPAN BAGAIMANA?

10 Point di atas secara garis besar menjelaskan APA dan MENGAPA. Telah 60 tahun merdeka, pembaharuan terasa sangat lambat, kemajuan yang sedikit sekali terjang oleh tsunami dan gempa, nyaris semuanya porak-poranda. Belajar dari masa lalu, bertolak dari masa SEKARANG, dan mengharapkan yang lebih baik di masa depan. Dari 10 fakta di atas, beberapa di luar kemampuan manusia, namun beberapa yang lain sesungguhnya dapat diubah; tapi bagaimana?

Kondisi sekarang porak poranda, sementara 10 masalah di atas tetap menantang. Visi, misi, dan strategi ke depan bertolak dari penyelamatan (rescuing), rehabilitasi, rekonstruksi, pembaharuan, dan pembangunan.

Peluang satu-satunya: OTONOMI DAERAH (UU 32/04) untuk mewujudkan Nias sebagai DAERAH OTONOM.

Yang berotonomi adalah DAERAH, bukan Kepala Daerah, bukan DPRD, dan bukan Pemerintah Daerah.

DAERAH adalah (1) Masyarakat Hukum, (2) Satuan Ekonomi Publik, (3) Lingkungan Budaya, (4) Ruang Hidup (Lebensraum), dan (5) Subsistem Politik Nasional

Otonomi adalah KEWENANGAN (authority), yaitu kekuasaan sah, tetapi tidak digunakan sewenang-wenang

Kewenangan adalah sebuah SISTEM. Siapapun yang masuk, “lebur” dalam sistem

Kewenangan, yaitu kekuasaan sah, adalah ALAT, bukan tujuan, ibarat kereta api atau pesawat bagi pengusaha dan pengguna (consumers)

Sebagai alat, kewenangan digunakan untuk MELAYANI DAERAH, yaitu manusia (needer), masyarakat, dan lingkungan (consumer):

Kewenangan itu cenderung KORUPTIF (power tends to corrupt), ibarat binatang pemangsa yang menunggu atau menciptakan kesempatan untuk memangsa (homo homini lupus). Binatang pemangsa yang telah dijinakkan tidak lagi berfungsi sebagai mata rantai kehidupan alam semesta, melainkan jadi mainan dan hiburan.

Kewenangan sebagai alat yang tidak mempunyai keinginan sendiri, koruptif, konon pula penjabat kewenangan yang sarat kepentingan: LEBIH KORUPTIF

Kewenangan dan penjabatnya harus dapat DIKENDALIKAN. Yang dikendalikan adalah arah, kecepatan, dan cara (gaya)

Pada akhirnya kewenangan tidak bisa dikendalikan oleh dan dengan kewenangan, tetapi oleh DAERAH yang bersangkutan itu sendiri (needer dan consumer), karena Daerahlah yang MEMBAYAR

PILKADAL dapat diibaratkan sebagai proses pembelian kereta api atau pesawat dengan MASINIS atau PILOTnya sekalian

Kereta api atau pesawat tidak membuat REL atau LANDASAN PACUnya sendiri. Kewenangan, masinis dan pilot demikian juga

Rel atau landasan pacu buat penggunaan kewenangan adalah RENCANA JANGKA PANJANG DAERAH (20 tahun, UU 25/04). Kerja pemerintahan harus berdasarkan rencana jangka panjang, karena PEMERINTAHAN ADALAH MEMANDANG SEJAUH MUNGKIN KE DEPAN (besturen is vooruitzien)

Sebelum kereta api atau pesawat dibeli, dalam hal ini sebelum Pilkadal, REL atau LANDASAN PACU DISIAPKAN LEBIH DAHULU oleh pemilik, yaitu Daerah, sehingga siapapun Kepala Daerah yang terpilih, meluncur pada rel atau mendarat pada landasan pacu Daerah

Mengingat Nias dewasa ini dalam keadaan porak-poranda, maka penyiapan RENCANA JANGKA PANJANG 20 TAHUN KEPULAU-AN NIAS (Nias dan Nias Selatan), disingkat RJP20NIAS, dilakukan bersama oleh tripartit: NIAS, NIAS SELATAN, dan BADAN REHABILITASI DAN REKONSTRUKSI NAD-NIAS (BRR), di bawah bimbingan Departemen Dalam Negeri dan BAPENAS

Oleh sebab itu, Pilkadal sebaiknya bahkan HARUS dan BISA DITUNDA selama enam bulan, yang sedianya medio 2006 menjadi akhir 2006

Untuk mempercepat proses pembuatan RJP20NIAS, Renstrada yang sudah ada dijadikan bakal utama, diperkaya oleh semua STAKEHOLDERS, dan dijadikan yang disebut DOKUMEN NIAS2006 yang statusnya ibarat FONDRAKÕ zaman dahulu kala, kemudian diratifikasi oleh kedua Daerah, Nias dan Nias Selatan, dalam bentuk Peraturan Daerah masing-masing

Platform DOKUMEN NIAS2006 disusun berdasarkan asas kebutuhan-dasar manusia, dan bukan kepentingan Partai Politik, sehingga DOKUMEN itu menjadi common platform, platform bersama, dan di sanalah rejim apa saja landing dan take off

DOKUMEN NIAS2006 berfungsi sebagai (1) common platform, rel-kerja atau landasan-pacu bagi rejim terpilih, (2) tolak-ukur dan tolok-ukur bagi pengendalian kewenangan (social control), (3) kontrak-sosial antara Pemerintah Daerah dengan Stakeholders, (4) jaminan kontinuitas pemerintahan yang dilakukan oleh rejim yang berbeda-beda (20 : 5 = 4 rejim), dan (5) sumber daya utama bagi para aktor dan artis pemerintahan ke depan

Konsekuensinya ialah, setiap BALON dan kemudian CALON Kepala Daerah, harus commited pada DOKUMEN NIAS 2006 tersebut.

Making the family as a cultural force prosperous and harmonious

Mohon Ampun, Alangkah Sulitnya

2009-03-27T08:19:00.004+08:00

Mohon Ampun, Alangkah Sulitnya

Karena itu, kata Yesus, berdoalah demikian, ”AMPUNILAH KAMI AKAN KESALAHAN KAMI, SEPERTI KAMI JUGA MENGAMPUNI ORANG YANG BERSALAH KEPADA KAMI” (Matius 6:12).
Tegas, ringkas, jelas. Tak ada kesulitan sedikit pun memahami maksud dan makna doa ini, begitu pikir kita. Kita tinggal melaksanakannya saja. Di sini baru ada persoalan: di tingkat pelaksanaannya.

Tapi benarkah demikian? Ternyata tidak! Doa ini tidak semudah yang kita sangka. Padahal kita harus memahami maknanya dengan benar terlebih dahulu, baru kita bisa berbicara soal pelaksanaannya. Bila pemahamannya saja sudah salah, bagaimana mungkin melaksanakannya dengan benar, bukan?

”AMPUNILAH KAMI AKAN KESALAHAN KAMI”. Di mana sih letak kesulitannya? Sepintas lalu sih kelihatannya tak ada masalah. Siapa yang tak pernah melakukan kesalahan? ”To err is human”, artinya, ”Melakukan kesalahan itu manusiawi”. Sebab itu, minta ampun? Atau lebih tepat, minta maaf? No problem-lah!

Namun begitu, sebenarnya ada persoalan besar di sini. Persoalan besar itu adalah pada kata ”kesalahan” yang digunakan.. Terjemahan ini belum mampu mengekspresikan seluruh kekayaan nuansa yang ada pada bahasa aslinya.

Dalam terjemahan bahasa Inggris, persoalannya lebih kelihatan. Yaitu, ketika kita mendapati terjemahan yang amat bervariasi. Ada yang menerjemahkan ”kesalahan” dengan ”utang” (”Forgive us our debts”). Ada yang menerjemahkannya dengan ”pelanggaran” (”Forgive us our tresspasses”). Lukas bahkan menggunakan kata yang sama sekali lain, yaitu: ”dosa” (Lukas 11:4) ”Ampunilah kami akan dosa kami”.

ANDA tahu kan apa bedanya ”kesalahan” dan ”dosa”? Secara sederhana dapat dijelaskan demikian. ”Kesalahan” yang dibuat oleh manusia, pada dasarnya juga dapat diperbaiki atau dikoreksi oleh manusia. Orang bisa ”salah jalan”, ”salah hitung”, ”salah sangka”, atau ”salah pilih”.
Berbeda dengan ”dosa”. Di sini, manusia tidak dapat memperbaiki atau menghapuskan ”dosa” yang ia lakukan. Sebab ”dosa” tidak dapat dikoreksi oleh manusia. ”Dosa” hanya dapat diampuni oleh Tuhan. Kita minta ”maaf” kepada sesama kita atas ”kesalahan-kesalahan” kita, tetapi mohon ”ampun” kepada Tuhan atas ”dosa-dosa” kita. Jelas?

Jadi, sekali lagi, di mana kesulitannya? Jawab saya: karena minta ampun itu, secara langsung atau tidak, berarti mengaku dosa. Ini sesuatu yang serius. Mengakui bahwa kita sering melakukan ”kesalahan” adalah satu soal, tetapi mengakui bahwa kita berbuat ”dosa” adalah soal yang sama sekali lain.
Saya toh tidak pernah membunuh atau berzinah atau mencuri atau murtad dari agama! Karena itu, Bambang Sudjatmiko, misalnya, dengan tegas menolak minta grasi.
”Saya tidak bersalah. Pemerintahlah yang mesti minta ampun kepada saya, bukan sebaliknya!”, katanya. Dan saya tegaskan di sini, bahwa yang dimaksudkan oleh Yesus dalam doa-Nya adalah ”dosa”, bukan sekadar ”kesalahan”!

”AMPUNILAH kami akan kesalahan kami”. Kata ”kesalahan” di sini adalah terjemahan kata ”opheilamata” (= bentuk jamak dari ”opheilema”) dalam bahasa Yunani. Dalam konteks aslinya, ”opheilema” mencakup pengertian yang luas sekali.
Namun intinya satu saja, yaitu ia menunjuk kepada sesuatu yang dipinjam; sesuatu yang sebenarnya adalah hak atau milik orang lain; sesuatu yang karenanya adalah tugas serta kewajiban kita untuk membayar atau melaksanakannya.
Dengan perkataan lain, ”opheilema” adalah ”utang” dalam pengertian yang seluas-luasnya. Dari bentuknya yang paling sempit yaitu utang uang, sampai kepada yang paling luas, yaitu kewajiban moral atau agama. Balas budi atas kebaikan sesama, menurut Thucydides, dan berbakti kepada orang tua, menurut Plato, adalah termasuk ”utang” yang harus kita bayar itu – sebuah ”opheilema”.
Dengan demikian, doa Yesus dapat kita kalimatkan ulang menjadi, ”Ampunilah kami atas setiap kegagalan kami dalam melaksanakan kewajiban kami; dan atas setiap utang yang belum berhasil kami lunasi; baik kepada Tuhan maupun kepada sesama kami”.
Lukas, seperti telah saya sebutkan, memakai kata ”dosa”, yang bahasa Yunani-nya adalah ”hamartia”. Arti asli kata ini, adalah: ”meleset” atau ”melenceng”. Seperti anak panah, atau peluru pistol, atau bola, yang gagal mengenai sasaran.
”Dosa” adalah itu: melenceng atau menyeleweng dari arah yang seharusnya. Kegagalan untuk menjadi atau melakukan apa yang seharusnya. ”Opheilema” dan ”hamartia” adalah dua kata yang berbeda. Tapi dalam makna, dekat sekali, bukan?

SEDANG mengenai mengapa kedua penginjil itu memakai dua kata yang berbeda untuk sebuah doa yang sama, sebabnya adalah karena Yesus mengajar dengan bahasa Aram. Ketika Matius dan Lukas menerjemahkannya ke dalam bahasa Yunani itulah, yang satu menerjemahkannya begitu, sedang yang lain menerjemahkannya begini.
Di dalam bahasa Aram, kata yang dipakai oleh Yesus (kemungkinan besar) adalah choba’. Inilah kata yang paling umum dipakai untuk ”dosa”.
Bagi orang Yahudi, ”dosa” atau choba’ adalah kegagalan untuk taat sepenuhnya kepada Allah. Padahal, menurut agama Yahudi, ketaatan kepada Allah inilah kewajiban paling utama.
Mereka hanya boleh taat kepada Allah saja, dan tidak kepada yang lain. Tapi sayang, orang selalu cenderung berbagi kesetiaan. Loyalitasnya ganda. Dengan demikian, ia ber”utang” ketaatan kepada Allah. Artinya, tidak melakukan apa yang seharusnya ia lakukan. Jadi, tidak ada perbedaan mendasar antara Matius dan Lukas, bukan?

SETELAH semua tadi jelas, kini kita dapat masuk lebih jauh ke dalam doa itu sendiri. Untuk mengerti dengan benar, pertama-tama perlulah kita membaca doa Yesus ini dengan cermat. Perhatikanlah, di situ Yesus tidak mengatakan, ”Ampunilah kami sekiranya kami melakukan kesalahan”. Tidak! Doa ini tidak dimaksudkan hanya sebagai doa ”orang-orang berdosa”!
Doa ini diajarkan oleh Yesus agar menjadi doa setiap orang; doa semua orang; doa Anda dan doa saya, tanpa kecuali. Karenanya, ia berbunyi: ”Ampunilah kami akan kesalahan kami”. Siapa pun perlu meminta ampun untuk kesalahan-kesalahannya, untuk utang-utangnya, untuk dosa-dosanya. Tak ada yang tidak.
Jadi melalui doa ini, Yesus menegaskan kembali mengenai ”universalitas dosa”. Bahwa dosa itu bersifat universal.
Artinya, setiap orang dan semua orang tanpa kecuali, seperti kata Martin Luther, ”nyaris kelelap di negeri utang, di mana permukaan dosa hampir mencapai telinga”.
Karena itu, sekali lagi, setiap orang perlu minta ampun. Implikasinya, setiap orang mesti terlebih dahulu menyadari dan mengakui, bahwa ia adalah seorang pendosa.
Ini sama sekali tidak mudah. Pengakuan itu menuntut kerendahan hati sekaligus keberanian yang luar biasa.
Keberanian si Anak Hilang yang bersedia mengakui dosa-dosanya, dan kemudian mengambil langkah putar, kembali ke rumah bapa. Akuilah, saudara, tidak semua orang memiliki kerendahan hati serta keberanian seperti itu! Banyak yang memilih kelelap di pusaran dosanya, ketimbang mengambil risiko ketahuan ”belang” atau ”wirang”nya.

TAPI Alkitab tak pernah malu-malu, malah sebaliknya dengan penuh simpati, menulis betapa tokoh-tokoh besarnya adalah orang-orang yang berdosa; orang-orang yang bersedia mengakui dosa-dosa mereka. ”Tuhan, pergilah dari padaku,” pinta Petrus, ”karena aku ini seorang berdosa” (Lukas 5:8). ”Kristus Yesus datang ke dunia untuk menyelamatkan orang berdosa. Dan di antara mereka, akulah yang paling berdosa”, demikian Paulus (1 Timotius 1:15).
”Jika kita berkata, bahwa kita tidak berdosa, maka kita menipu diri kita sendiri, dan kebenaran tidak ada di dalam kita”, tegas Yohanes (1 Yohanes 1:8).
Di sisi lain, dengan gemas Alkitab menampilkan sisi suram dari orang-orang yang justru membanggakan ke”bersih”an jiwa dan kehebatan tingkah laku mereka. Misalnya doa orang Farisi yang memuakkan ini, ”Ya Allah, aku mengucap syukur kepada-Mu, karena aku tidak sama seperti semua orang lain, bukan permampok, bukan orang lalim, bukan pezinah, dan bukan juga seperti pemungut cukai ini …” (Lukas 18:11).
Atau pernyataan si Orang Muda, yang dengan tanpa rasa risih membanggakan suksesnya sebagai orang beragama, ”Semuanya itu telah kuturuti sejak masa mudaku” (Lukas 18:21). Manusia boleh berdecah kagum, namun Allah membenci kesombongan rohani seperti itu.

Pengakuan akan universalitas dosa ini amat penting. Pertama—dalam rangka kehidupan pribadi orang per orang—, ia mendorong setiap orang untuk setiap kali dengan jujur mengintrospeksi diri. Setiap setiap orang didorong menyempurnakan diri setiap hari. Ini tentu amat besar pengaruhnya terhadap meningkatnya kualitas hidup.
Tapi yang tidak kalah pentingnya adalah bahwa—bagi ketenteraman kehidupan bersama—universalitas dosa menegaskan pentingnya tingkah-laku setiap orang itu diawasi, khususnya mereka yang berkuasa.
Mengapa? Karena semua orang memiliki kecenderungan berbuat dosa, termasuk para penguasa. Bahkan lebih dari itu, semakin tinggi kekuasaan, semakin besar pula kemungkinan penyalah-gunaan kekuasaan, serta semakin hebat bencana yang diakibatkannya.
Inilah salah satu inti demokrasi. Kekuasaan mesti dibagi dan diawasi.
Oleh Eka Darmaputera

Making the family as a cultural force prosperous and harmonious

Pola Tidur Berpengaruh Penting Bagi Hati

2009-03-27T08:10:00.003+08:00

Pola Tidur Berpengaruh Penting Bagi Hati
Jangan Tidur Larut Malam
Para dokter di National Taiwan Hospital baru-baru ini mengejutkan dunia kedokteran karena ditemukannya kasus seorang dokter muda berusia 37 tahun yang selama ini sangat mempercayai hasil pemeriksaan fungsi hati (GOT,GPT), tetapi ternyata saat menjelang Hari Raya Imlek diketahui positif menderita kanker hati sepanjang 10cm! Selama ini hampir semua orang sangat bergantung pada hasil indeks pemeriksaan fungsi hati (Liver Function Index).

Penyebab utama kerusakan hati adalah :
.Tidur terlalu malam dan bangun terlalu siang adalah penyebab paling utama.
.Tidak buang air di pagi hari.
.Pola makan yang terlalu berlebihan.
.Tidak makan pagi.
.Terlalu banyak mengkonsumsi obat-obatan.
.Terlalu banyak mengkonsumsi bahan pengawet, zat tambahan, zat pewarna, pemanis buatan.

Minyak goreng yang tidak sehat! Sedapat mungkin kurangi Penggunaan minyak goreng saat menggoreng makanan hal ini juga berlaku meski menggunakan minyak goreng terbaik sekalipun seperti olive oil.
Jangan mengkonsumsi makanan yang digoreng bila kita dalam kondisi penat, kecuali dalam kondisi tubuh yang fit.

Mengkonsumsi masakan mentah (sangat matang) juga menambah beban hati. Sayur mayur dimakan mentah atau dimasak matang 3/ 5 bagian. Sayur yang digoreng harus dimakan habis saat itu juga, jangan disimpan.

Kita harus melakukan pencegahan dengan tanpa mengeluarkan biaya tambahan. Cukup atur gaya hidup dan pola makanan sehari-hari.

Perawatan dari pola makan dan kondisi waktu sangat diperlukan agar tubuh kita dapat melakukan penyerapan dan pembuangan zat-zat yang tidak berguna sesuai dengan jadwalnya.

Sebab: Malam hari pk 9 - 11: adalah pembuangan zat- zat tidak berguna/ beracun (de-toxin) di bagian sistem antibodi (kelenjar getah bening). Selama durasi waktu ini seharusnya dilalui dengan suasana tenang atau mendengarkan musik. Bila saat itu seorang ibu rumah tangga masih dalam kondisi yang tidak santai seperti misalnya
mencuci piring atau mengawasi anak belajar, hal ini dapat berdampak negatif bagi kesehatan.

Malam hari pk 11 - dini Hari pk 1: saat proses de-toxin di bagian hati, harus berlangsung dalam kondisi tidur pulas.
Dini hari pk 1 - 3: proses de-toxin di bagian empedu, juga berlangsung dalam kondisi tidur.

Dini hari pk 3 - 5: de-toxin di bagian paru-paru. Sebab itu akan terjadi batuk yang hebat bagi penderita batuk selama durasi waktu ini. Karena proses pembersihan (de-toxin) telah mencapai saluran pernafasan, maka tak perlu minum obat batuk agar supaya tidak merintangi proses pembuangan kotoran.

Pagi pk 5 - 7: de-toxin di bagian usus besar, harus buang air di kamar kecil. Pagi pk 7 - 9: waktu penyerapan gizi makanan bagi usus kecil, Harus makan pagi. Bagi orang yang sakit sebaiknya makan lebih pagi yaitu sebelum pk 6:30. Makan pagi sebelum pk 7:30 sangat baik bagi mereka yang ingin menjaga kesehatannya.

Bagi mereka yang tidak makan pagi harap merubah kebiasaannya ini, bahkan masih lebih baik terlambat makan pagi hingga pk 9-10 daripada tidak makan sama sekali.

Tidur terlalu malam dan bangun terlalu siang akan mengacaukan Proses pembuangan zat-zat tidak berguna.Selain itu, dari tengah malam hingga pukul 4 dini hari adalah Waktu bagi sumsum tulang belakang untuk memproduksi darah. Sebab itu, tidurlah yang nyenyak dan jangan begadang!!!!

Teman - Teman Ini Adalah Benar.
Hati Salah Satu Fungsi Tubuh Yang Paling Penting, Sayangilah Hidup Anda.

Making the family as a cultural force prosperous and harmonious

Hepatitis

2009-03-27T08:09:00.002+08:00

HEPATITIS: Sakit hati, hati sakit, hati hati sakit ini - TIPS dari FAMILY PHYSICIAN
Hepatitis didefinisikan sebagai keradangan organ hati (Hepar/liver) Keradangan ini biasanya disebabkan oleh infeksi namun bisa pula disebabkan oleh non infeksi, misalnya karena obat-obatan. Pembahasan kali ini dipersempit ke arah infeksi hati disebabkan oleh Virus.

Gejala gejala dan tanda Hepatitis sangat bervariasi mulai dari tanpa gejala sampai terjadi gagal hati (Hepatic failure) yang berujung kematian.
Hepatitis harus dikenali karena dengan memahami penyakit ini kita bisa mencegah terjadinya Sirosis Hati (Pengerutan hati) atau Kanker Hati.
Hepatitis secara garis besar saat ini dikenali 3 golongan yaitu

1. Hepatitis A
Penyebabnya nya adalah Virus Hepatitis A (Hepadnavirus) yang menular lewat kontak makanan. Awam dikenal sebagai Sakit Kuning karena gejalanya adalah kulit dan selaput lendir mata berubah menguning yang disebabkan meningkat kadar Bilirubin dalam darah begitu juga dengan warna air seni. Terjadi pembengkakan hati dan gangguan pencernaan yang khas mual, muntah dan bila makan makanan berlemak gejala akan bertambah berat. Hepatitis A sembuh sendiri tanpa pengobatan yang perlu istirahat total selama 1-2 minggu sambil mengubah pola diet bebas makanan berminyak/lemak. Obat obatan penyokong liver sebaiknya dikonsumsi untuk meredam proses keradangan nya

2. Hepatitis B
Berbeda dengan hepatitis A penyakit ini ditularkan dengan cara kontak dengan darah pengidap maupun secara hubungan seksual dan penggunaan jarum suntik bersama (pada pengguna narkoba). Transfusi darah juga memiliki potensi menularkan namun PMI menjamin bahwa semua kantung darah di PMI seluruh Indonesia bebas Hepatitis B, Cdan HIV so tidak usah khawatir. Ujung dari penyakit ini adalah Sirosis Hati karena terjadi perubahan struktur anatomi hati menjadi jarringan ikat sehingga fungsinya menjadi menurun bahkan bisa terjadi komplikasi pelebaran pembuluh darah saluran cerna dan bila pecah bisa terjadi muntah darah.
Hepatitis B dapat dicegah dengan imunisasi dan pemeriksaan berkala. Imunisasi Hepatitis B biasanya dilakukan 3 kali dengan jatrak 1 bulan dan 6 bulan dari suntikan pertama. Sebaiknya orang dengan faktor resiko melakukan imunisasi karena harga Vaksin Hepatitis B tidak lagi mahal.
Obat nya sampai saat ini diyakini belum maksimal, seperti Inteferon atau anti virus seperti 3TC dan lain sebagainya dan harganya mahal. Jadi cegahlah penyakit ini sebelum terkena karena memang mahal pengobatannya dengan hasil yang belum tentu memuaskan. Hepatitis B sering menyebabkan Hepatitis fulminan yang artinya terjadi kegagalan fungsi hati dan menyebabkan kematian dengan cepat

3. Hepatitis C
Hepatitis C adalah varian yang lebih ganas dan paling sering menyebabkan Kanker hati dibadingkan varian lainnya. Biasanaya pengidap Hepatitis C mendapat penularan penyakit ini dari pemakaian jarum suntik bersama. Oleh karena itu sering pulang terjadi ko-infeksi dengan HIV. Oleh karena lebih berbahaya maka sebaiknya dilakukan pemeriksaan rutin pada golongan resiko tinggi seperti pengguna narkoba dan perilaku homoseksual. Obatnya belum ada.

Demikian sedikit share pengetahuan yang mungkin berguna

Salam
Frans Abednego Barus

Making the family as a cultural force prosperous and harmonious

Pertolongan Pertama Pada Stroke

2009-03-27T07:55:00.003+08:00

It's good to have good preparation in mind

Pertolongan Pertama Pada Stroke
Dengan cara mengeluarkan darah pada setiap ujung jari tangan dan ujung daun telinga).

Ada satu cara terbaik untuk memberikan pertolongan pertama kepada orang yang mendapat serangan STROKE. Cara ini selain dapat menyelamatkan nyawa si penderita, juga tidak menimbulkan efek sampingan apapun.

Pertolongan pertama ini dijamin merupakan pertolongan GAWAT DARURAT yang dapat berhasil 100%. Sebagaimana diketahui, orang yang mendapat serangan STROKE,seluruh darah di tubuh akan mengalir sangat kencang menuju pembuluh darah di otak.

Apabila kegiatan pertolongan diberikan terlambat sedikit saja,maka pembuluh darah pada otak tidak akan kuat menahan aliran darah yang mengalir dengan deras dan akan segera pecah sedikit demi sedikit. Dalam menghadapi keadaan demikian jangan sampai panik tetapi harus tenang.

* Sipenderita harus tetap berada ditempat semula dimana ia terjatuh(mis:dikamar mandi, kamar tidur, atau dimana saja). JANGAN DIPINDAHKAN !!! sebab dengan memindahkan si penderita dari tempat semula akan mempercepat perpecahan pembuluh darah halus di otak. Penderita harus dibantu mengambil posisi duduk yang baik agar tidak terjatuh lagi, dan pada saat Itu pengeluaran darah dapat dilakukan.

Untuk yang terbaik menggunakan JARUM SUNTIK, namun apabila tidak ada, maka JARUM JAHIT / JARUM PENTUL / PENITI dapat dipakai dengan terlebih dahulu disterilkan dulu dengan cara dibakar diatas api. Segera setelah jarum steril, lakukan PENUSUKAN pada 10 UJUNG JARI TANGAN.
Titik penusukan kira-kira 1cm dari ujung kuku. Setiap jari cukup ditusuk 1 kali saja dengan harapan setiap jari mengeluarkan tetes darah. Pengeluaran darah juga dapat dibantu dengan cara dipencet apabila darah ternyata tidak keluar dari ujung jari. Dalam jangka waktu kira-kira 10 menit, si penderita akan segera sadar kembali.

Bila mulut sipenderita tampak mencong / tidak normal, maka KEDUA DAUN TELINGA sipenderita HARUS DITARIK-TARIK sampai berwarna kemerah-merahan.
Setelah itu lakukanlah 2 KALI PENUSUKAN pada masing-masing
UJUNG BAWAH DAUN TELINGA sehingga darah keluar sebanyak 2 tetes dari setiap
ujung daun telinga. Dengan demikian dalam beberapa menit bentuk mulut si penderita akan kembali normal.

Setelah keadaan si penderita pulih dan tidak ada kelainan yang berarti,maka bawalah si penderita dengan hati-hati ke dokter atau rumah sakit terdekat untuk mendapatkan pertolongan lebih lanjut.

Sebagai salah satu cara beramal bakti, sebaiknya e-mail ini disebarluaskan kepada teman-teman, keluarga dan relasi-relasi dan masyarakat luas,sebab serangan stroke ini dapat terjadi pada siapa saja dan dimana saja.

PS: Demi nyawa, worth to try kan ............ GBU

Making the family as a cultural force prosperous and harmonious

Bahasa Nias Terancam Punah ?

2009-03-25T10:06:00.004+08:00

Pada suatu kesempatan berkunjung ke Nias tahun 1999, saya berbicara di depan masyarakat sebuah desa dalam sebuah pertemuan. Karena masyarakat yang hadir kebanyakan adalah orang tua-tua dan tidak memahami Bahasa Indonesia dengan baik, saya putuskan untuk berbicara dalam Bahasa Nias, Li Niha atau Li Nono Niha.

Belum begitu lama saya berbicara, saya mulai menyadari betapa terbatasnya kosa kata Li Niha yang saya kuasai, dan begitu susahnya mengungkapkan sesuatu yang ingin saya katakan dalam Li Niha yang baik dan benar. Maka pembicaraan saya akhirnya berlangsung dalam dua bahasa: Li Niha dan Bahasa Indonesia secara campur baur. Begitu saya mendapat kesulitan menemukan kata atau ungkapan yang tepat, saya segera beralih ke kata atau ungkapan dalam Bahasa Indonesia. Pembicaraan yang saya jadwalkan semula berlangsung sekitar 15 menit akhirnya terpaksa “molor” menjadi kurang lebih 30 menit; bukan karena menarik, melainkan karena begitu banyak waktu yang saya habiskan untuk memikirkan apa yang harus saya sampaikan dalam Li Nono Niha. Inilah salah satu pengalaman yang begitu “menyiksai” dalam hidup saya.

Pengalaman yang tidak mengenakkan semacam itu tentu saja dialami oleh banyak orang Nias yang lama tinggal atau bahkan lahir di daerah perantauan, kalau kembali atau berkunjung ke kampung halamannya di Nias.

Berkaitan dengan ini ada anggapan masyarakat di desa-desa di Nias bahwa tidak jarang orang Nias yang berkunjung ke kampung halamannya dari tempat jauh akan bertingkah yang “aneh-aneh”. Dalam berkomunikasi dengan orang-orang di desanya mereka menggunakan sebanyak mungkin kata-kata bahasa Indonesia atau bahasa daerah suku lain dalam pembicaraannya. Hal ini ada benarnya, sekurang-kurangnya begitu yang saya amati baik secara langsung maupun dari informasi yang diberikan oleh sejumlah warga desa di Nias setiap kali saya berkunjung ke Nias.Misalnya saja, ada yang baru meninggalkan kampung halamannya selama 3 hingga 6 bulan, lalu ketika kembali, bercerita dengan orang-orang di kampungnya dalam bahasa Nias dengan logat yang dibuat-buat, meniru-niru logat para pendatang di Nias, dan dengan menggunakan sebanyak mungkin kata-kata bahasa Indonesia atau daerah lain. Terhadap orang semacam ini memang ada sindiran khas masyarakat Nias: Tenga ha li khöda zolifu ia, olifu göi ia lala ba hele ba lala-lalania ba wangai gitö. (Bukan hanya bahasa Nias yang dilupakannya, jalan ke pancuran dan jalan ke kebun karet pun dia sudah tidak ingat lagi.)

Namun kuranglah adil apabila orang-orang Nias yang lama di perantau seperti saya dikelompokkan ke dalam kategori terakhir yang saya lukiskan di atas. Orang-orang Nias di perantauan dalam percakapannya sehari-hari tentu akan jarang memakai Li Nono Niha, kecuali kalau yang bersangkutan memang berada di daerah perantauan yang sebagian besar penduduknya orang-orang dari Nias. Akan tetapi semakin jauh daerah perantauannya dari Nias, semakin besar kemungkinan yang bersangkutan makin jarang berbicara dalam Li Niha. Hal ini lebih serius lagi apabila yang bersangkutan menikah dengan orang dari suku lain. Sejalan dengan keterbukaan dalam berbagai aspek kehidupan, hal terakhir ini tidak jarang terjadi dan bahkan semakin menjadi kecenderungan umum.

Ditinjau dari segala aspek non-budaya, hal itu membawa banyak hal yang positif; akan tetapi akibat sampingan dari aspek budaya ialah: makin berkurangnya generasi muda Nias yang mengenal budaya, khususnya bahasa Nias. Dan ini berarti: bahasa Nias akan menjadi bahasa yang semakin kecil jumlah petuturnya. Dan pada suatu masa kelak tidaklah mustahil Li Niha punah, atau sekurang-kurangnya, ia tidak lagi dipakai sebagai alat komunikasi oleh orang-orang yang menamakan dirinya Ono Niha.

Selain hal yang dikemukakan di depan, ada beberapa hal lain mengapa bahasa Nias dikuatirkan bisa punah. Bagi kebanyakan orang Nias, menguasai bahasa Nias mungkin bukan merupakan sebuah kebanggaan. Di masa menjelang remaja, ketika masih tinggal di Nias, saya banyak melihat orang Nias yang menjadi korban ketakmampuan berbahasa Indonesia: ketika mereka berurusan dengan pengadilan (urusan tanah, utang-piutang, dsb.), dengan aparat keamanan, ketika mereka mengurus akte perkawinan, atau ketika mereka membeli barang di toko-toko di Gunungsitoli.

Pengalaman pahit semacam ini cenderung memberi kesan bagi mereka bahwa menguasai dan berbicara dalam Li Niha ternyata tidak membawa manfaat, bahkan tidak jarang merugikan. Hal ini menyebabkan mereka tak begitu risau apabila anak-anak mereka tak menguasai atau tak mampu berbicara dalam Li Niha. Gejala ini dengan mudah dapat diamati di daerah Gunung Sitoli dan sekitarnya, di mana para orang tua lebih senang berkomunikasi dengan anak-anak mereka dalam Bahasa Indonesia ketimbang dalam Li Niha.

Kalau kita amati (hal ini memang masih menuntut penelitian khusus), ada hubungan terbalik antara penguasaan bahasa Nias dengan tingkat kemajuan ekonomi masyarakat Nias. Artinya semakin mapan seseorang dalam bidang ekonomi, semakin kecil atau berkurang kemampuannya berbahasa Nias. Hal ini kiranya dapat dijelaskan sebagai berikut. Orang-orang yang meninggalkan kampung halaman untuk mencari nafkah di rantau, dalam keseharian mereka pada umumnya lebih sering berkomunikasi dengan orang-orang dari latar belakang non-Nias.

Bagi para perantau ini, kebutuhan untuk menguasai bahasa lain (bahasa daerah suku lain, bahasa Indonesia atau bahasa asing) semakin penting. Ini diiringi dengan semakin kecilnya kesempatan bagi mereka (dan keluarganya) untuk berbicara dalam Bahasa Nias. Anak-anak yang lahir dari keluarga ini tidak lagi “terekspose” dengan lingkungan komunikasi dalam Li Niha. Orang-orang Nias yang tetap tinggal di Nias yang relatif mapan secara ekonomis juga akan cenderung menggunakan Bahasa Indonesia apabila berkomunikasi dengan anak-anak mereka yang masih dalam usia sekolah.

***
Dalam suatu komunikasi saya lewat internet dengan Doug Whalen staf Endangered Language Fund, Department of Linguistics, Yale University, USA, saya mempertanyakan kriteria mereka menentukan masuk tidaknya suatu bahasa dalam kategori terancam kepunahan. Dijawabnya sebagai berikut:

Even the languages with large numbers of speakers can be endangered if the children do not continue to use it. If we had to pick one number to rank languages for endangerment, I would choose the percentage of time that teenagers in the community use the language.

(Bahasa dengan jumlah petutur yang besar sekalipun akan terancam punah apabila anak-anak tidak terus menggunakannya. Apabila kita harus memilih satu angka untuk mengurutkan bahasa-bahasa berdasarkan resiko kepunahannya, saya akan memilih persentase waktu penggunaan bahasa itu oleh anak-anak remaja dalam masyarakat tersebut).

Dalam pengantar bukunya yang berjudul “Hoho Manömanö Nono Niha So’atumbukha Moroi ba Pancasila”, S.W. Mendröfa (Ama Rozaman) mengungkapkan kekuatiranya akan kemungkinan punahnya Li Niha dalam waktu yang tidak terlalu lama sebagai berikut: “Andrö na taŵa’ö tödöda, te mato samuza ma mendrua alahoitö tö mifönada andre, ba alai na hatö niha sagatua zangila fahuhuo ba Li Nono Niha. Sarara sa göi, wa na taya li ba zi sambua faosatö soi, itugu taya manö göi sa’ae dania döi waosatö soi andrö. Na taya Li Nono Niha, ba sarara sa’ae wa lö dania laŵa’ö ONO NIHA da’ö!, me lö sa’ae ö’ila li Nono Niha. Lö ta’ila hadia dania labe’e töi soi si mane da’ö, me lö mu’ila mu’ungoi, hadia ngafu li salua baehania ero fahuhuo.”

(Terjemahan bebas: Maka kita katakan, barangkali dalam satu atau dua generasi mendatang ini, jangan-jangan tinggal orang tua-tua yang bisa berbicara dalam Bahasa Nias. Sesungguhnya, apabila bahasa suatu rumpun bangsa lenyap, maka lenyap pulalah nama rumpun bangsa itu. Jika Bahasa Nias lenyap, maka sesungguhnya orang lain tidak memanggil kita “Mereka ONO NIHA - ORANG NIAS !”, karena kita tidak mampu berbicara dalam Bahasa Nias. Entah bagaimana mereka menamakan atau memanggil kita kelak, karena kita tidak dapat menelusuri dalam rumpun bahasa apa kita berbicara.)

Dari uraian singkat di depan jelaslah bahwa apa yang dikuatirkan oleh S.W. Mendröfa bisa menjadi kenyataan. Dan sebenarnya telah berada dalam proses mulai menjadi kenyataan. Mau bukti ? Lihatlah sampul-sampul kaset lagu-lagu daerah Nias. Di sana Anda akan menemukan bahasa Nias dalam bentuknya yang paling “menyedihkan”: penulisan kata-kata yang tak benar, pengabaian karakter-karakter khas dalam kata-kata Bahasa Nias seperti ö dan ŵ dan lain sebagainya. Tetapi yang lebih menyedihkan lagi ialah bahwa kita membiarkan semuanya itu terjadi.

Bahasa adalah sebuah identitas, sama seperti nama atau marga yang melekat pada diri seseorang. Hilangnya sebuah identitas berarti hilangnya sebuah “tanda pengenal”. Li Niha adalah “tanda pengenal alamiah” kita, Ono Niha, yang seharusnya kita pelihara dan tumbuh-suburkan.
oleh: E. Halawa

Making the family as a cultural force prosperous and harmonious

Pulau Nias Nan Permai

2009-03-25T09:41:00.006+08:00

Pulau Nias saat ini terbagi 5 daerah, Kab.NIAS, Kab.NIAS Selatan, Kab.Nias Barat, Kab.Nias Utara dan Kotamadya Gunungsitoli. Dalam tulisan ini khusus membahas Kabupaten Nias dan daerah wisata yang ada di wilayah Kabupaten Nias dan Kotamadya Gunungsitoli.

Visi Kab. Nias : “ Mewujudkan Nias Baru yang Maju, Beriman, Mandiri dan Sejahtera “

Beberapa Tempat wisata Di Kabupaten Nias :

1. Muara Indah
Muara Indah merupakan suatu kawasan yang sangat indah berjarak 15 km dari kota Gunung Sitoli. Muara Indah berada di muara sungai sehingga pertemuannya dengan laut menciptakan keindahan tersendiri. Tempat ini sangat ramai dikunjungi masyarakat terutama pada hari-hari libur maupun akhir pekan untuk menikmati berbagai jenis makanan hasil tangkapan dari laut seperti ikan gerapu, cumi-cumi, udang, kepiting Bakau, dan berbagai jenis hasil laut lainnya. Para pengunjung/wisatawan umumnya dinikmati hidangan tersebut sambil menikmati keindahan panorama alam di komplek Muara Indah yang dilengkapi dengan berbagai fasilitas wisata bahari. Di tempat ini sering dilaksanakan berbagai kegiatan pagelaran kesenian maupun budaya serta acara seremonial lainnya karena letaknya yang relatif tidak jauh dari Kota Gunungsitoli.

2. Puncak Indah Laowomaru
Puncak indah Laowomaru dan Pantai Indah Laowomaru kilometer 7 dari kota Gunungsitoli sangat indah untuk menikmati keindahan keindahan alamnya dan tempat santai yang dilengkapi dengan berbagai fasilitas berupa pondok-pondok wisata dan berbagai Seafood yang tersedia bagi pengunjung.

Di bawah pohon nyiur yang memberi kesejukan, Wisatawan dapat menikmati pemandangan yang cukup indah dari laut yang terbentang luas. Pantai Laowomaru juga sangat bagus untuk mandi/berenang di sore hari.

3. Pantai Indah Foa
Objek wisata Nusa Lima ini terletak di Pantai Indah Foa kurang lebih 17 Km dari kota Gunungsitoli. Di objek wisata ini kita menikmati keindahan alam laut yang sangat indah dan memiliki daya tarik tersendiri bagi pengunjung karena dapat menikmati panorama pantai yang alami sambil ditemani nikmatnya hidangan laut.

4. Wisata Surfing
Bagi para penggemar olahraga surfing, Pulau Nias menawarkan tantangan menarik bagi anda karena di beberapa lokasi pecinta olahraga laut tersebut dapat menikmatinya antara lain di Pantai Pulau Asu, Pulau Bawa Kecamatan Sirombu, Nias Bagian Barat dan Pantai Afulu kecamatan Afulu, Nias Bagian Utara.

5. Air panas Mbomboaukhu di kecamatan Idonogawo.
Para wisatawan menyukai lokasi ini karena dapat mandi/berenang dengan air hangat yang sedikit berbau belerng sehingga di samping menyegarkan juga dapat menyembuhkan penyakit kulit.

6. Teluk Siabang
Teluk Siabang adalah sebuah pantai yang air lautnya tenang dan pemandangan di sekitarnya cukup mempesona, lokasi ini sangat bagus untuk dijadikan berselancar/ski air. Lokasi ini telah mulai ditata dan didirikan pondok santai, pengunjung di lokasi ini sangat ramai di hari-hari libur karena telah tersedia jenis makanan ( seafood ) hasil laut, seperti udang, kepiting dan beberapa jenis ikan lainnya, selain hasil tangkapan ikan laut juga tersedia tambang ikan, udang dan kepiting yang dikoordinir oleh kepala desa. Fasilitas hiburan yaitu pondok terapung, kafe dan rumah makan. Lokasi ini terletak di wilayah Kecamatan Sawo, Kabupaten Nias 43 km dari kota Gunungsitoli.

7. Kuburan Marasusi
Kuburan Marasusi ( Tentara Belanda ) ini di desa Tetehosi Kecamatan Mandrehe merupakan hasil pergolakan antara warga masyarakat Kecamatan Mandrehe dengan Tentara Belanda saat tokoh masyarakat dan pemuda Kecamatan Mandrehe lakukan perlawanan terhadapa pemerintah Belanda tahun 1910., akibat perang itu banyak tentara Belanda yang tewas juga warga masyarakat di wilayah kecamatan Mandrehe mengungsi karena kaum laki-laki dan pemuda ditawan oleh Belanda bila ditemukan, kasus itu dinamai ” HORODAWA ”

Objek ini telah menjadi simbol kepahlawanan masyarakat Nias terhadap penjajah dan sekarang objek ini sering dikunjungi para wisatawan.

8. Pantai Sifahandro
Pantai Sifahandro Kecamatan Tuhemberua adalah pantai yang sangat indah dengan pantainya yang luas dan di sana kita dapat menikmati matahari pagi secara sempurna

9. Gua Togindrawa
Gua Togindrawa di Gunungsitoli merupakan gua alam di atas sebuah bukit yang cukup menawan dengan berbagai jenis Stalaktik dan Stalamik, di sana anda dapat menikmati panorama alam pegunungan dan alam laut serta matahari terbit dari puncak sebuah bukit. Selanjutnya menurut penelitian para arkeolog bahwa gua Togindrawa ini pernah dihuni oleh manusia sekitar 7000 tahun yang lalu. Dan merupakan tempat orang asing membeli budak-budak. Gua ini terletak di wilayah Kecamatan Gunungsitoli dan kini gua ini tetap dikunjungi oleh warga kota Gunungsitoli dan para wisatawan dalam maupun luar negeri.

10. Pantai Lafau
Pantai Lafau di kecamatan Lahewa memiliki daya tarik yang cukup menawan karena pantainya yang luas dan indah, cukup dekat dengan pulau Panjang yang memiliki potensi wisata untuk dikembangkan.

11. Pantai Karanitaba
Lokasi Pantai Karanitaba di Toyolawa Kecamatan Lahewa merupakan salah satu objek yang sering dikunjungi para wisatawan karena lokasinya yang sangat indah. Di sana wisatawan dapat menikmati keindahan pemandangan laut lepas dan batu-batu yang unik sebagai bentukan proses alam yang cukup menarik.

12. Pantai Lahewa
Pantai Lahewa di Kecamatan Lahewa merupakan sebuah tempat yang sangat indah dengan pasirnya yang putih bersih dan dapat memanjakan para wisatawan dengan sinar matahari.

13. Pantai Pulau Bawa
Inilah lokasi pantai Pulau Bawa yang sangat bagus untuk lokasi surfing. Di tengah Pulau Bawa terletak danau yang cukup indah dan masih belum dikembangkan. Juga ada Taman laut di Pulau Bawa ini.

14. Teluk Bengkuang
Teluk Bengkuang adalah salah satu objek wisata yang memiliki pemandangan yang indah dan mempesona. Hamparan pasir putih yang terbentang luas memberi kesan seakan-akan di gurun, juga di teluk ini airnya tenang dan dapat berlabuh kapal motor. Fasilitas telah tersedia pondok-pondok istirahat, makanan khas laut yang dihidangkan oleh Bapak Faoziduhu Zega ( Purn. TNI ), seorang pengusaha restoran di daerah setempat dan beberapa pengusaha seafood lainnya.

15. OMO SEBUAH ( Rumah Besar )
Biasanya rumah adat ( Omo Hada ) di Nias Bagian Utara dan Barat sering disebut Rumah Besar peninggalan sejarah leluhur masyarakat Nias. Rumah adat Nias ini memiliki daya tarik dan keunikan tersendiri bagi wisatawan mancanegara dimana rumah-rumah adat ini berderet dengan rapi di perkampungan tradisional seperti di Desa Tumori Kecamatan Gunungsitoli, Desa Onolimbu Kecamatan Sirombu dan di Desa Simae`asi Kecamatan Mandrehe, sedangkan di beberapa Desa lainnya seperti di Desa Bukit Tinggi Kecamatan Ulu Moro`o tinggal 4 ( empat ) unit lagi karena saat gempa bumi tanggal 28 Maret 2005 banyak yang tumbang.

16. Objek Wisata ”WALO”
Berlokasi di Desa Teluk Bengkuang Kecamatan Sawo, kurang lebih berjarak 38 km dari kota Gunungsitoli, banyak orang yang mengunjungi untuk tujuan berekreasi dan gampang dilalui kendaraan beroda empat, karena kondisi jalan yang kokoh dan bersih.

17. Pantai Indah Afulu
Pantai Indah Afulu di Kecamatan Afulu Nias Bagian Utara memiliki keindahan alam dan keindahan untuk tempat surfing.

18. Air Terjun Luahandroi
Air terjun Luahandroi terletak di Kecamatan Alasa, berjarak lebih kurang 35 km dari kota Gunungsitoli dan kurang lebih 2 km dari kota Alasa dapat dijangkau dengan mobil sejauh 35 km dan kemudian ditempuh dengan berjalan kaki sejauh 1,5 km. Air terjun Luahandroi adalah air terjun yang bertingkat-tingkat ( 3 tingkat ) sangat baik untuk dapat berenang sambil menikmati panorama alam yang cukup menawan, bahkan para pengunjung yang mandi di sana membiarkan air terjun jatuh ke badan seolah-olah sedang memijat badan secara alamiah.

19. Danau Megoto
Danau Megoto terletak di Kecamatan Alasa adalah suatu objek wisata yang menjanjikan di masa depan, di mana keunikannya antara lain pada hari-hari biasa warnanya bening namun pada saat tertentu danau tersebut secara alami mengalami perubahan warna. Danau Megoto dapat dicapai dengan kendaraan dari Gunungsitoli melalui Ombolata Alasa sejauh kurang lebih 36 km dan kemudian dari Ombolata ke lokasi danau Megoto ditempuh dengan jarak kurang lebih 12 km.

20. Pelabuhan Sirombu
Pelabuhan Sirombu adalah sebuah tempat persinggahan kapal di Pantai Barat pulau Nias yang sangat indah pada sore hari karena kita dapat menikmati matahari terbenam. Dari pelabuhan ini kita dapat menuju Pulau Asu dan Pulau Bawa sebagai lokasi surfing dan juga untuk diving.

21. Pulau kembar , Pulau Fari`i dan Faro`a
Kedua pulau ini muncul pasca gempa bumi 28 Maret 2005. Keunikan pulau ini di atasnya dapat diperoleh sumber air bersi sehingga masyarakat berani membangun pondok persignan bagi pengunjung di pulau ini yang jaraknya 500 meter dari pinggir pantai desa Lahusa Kecamatan Sirombu Nias Bagian Barat, sekitar 70 km dari kota Gunungsitoli Kabupaten Nias.

22. Museum Pusaka Nias
Sebagai sebuah pulau yang memiliki kekayaan budaya tradisional, Pulau Nias memiliki sarana budaya yang menunjang pengembangan serta pelestarian budaya tradisional Nias. Salah satu sarana tersebut ádala Museum Lusaka Nias yang dikelola oleh Yayasan Lusaka Nias di Jalan Yos Sudarso 2 Km dari kota Gunungsitoli dan memiliki beragam koleksi yang bernilai sejarah dalam perkembangan kebudayaan dan sosial masyarakat Nias.

Dengan lokasi yang berada di pusat kota, Museum Pusaka Nias memberikan akses yang seluas-luasnya kepada masyarakat maupun para wisatawan untuk mendapatkan informasi mengenai sejarah kebudayaan Nias.

Kesenian yang terkenal dari Pulau Nias adalah Tradisi lompat batu, selain itu salah satu keunikan adat tradisional Nias dapat dilihat pada rangkaian prosesi acara pernikahan dimana pengantin wanita ditandu dari rumahnya menuju rumah pengantin pria. Proses ini melambangkan betapa besarnya penghormatan bagi kaum wanita sebagai ratu sehari pada saat melangsungkan pernikahan.

Kesenian lainnya ádalah berupa tari-tarian. Seperti Tari Ya`ahowu ditampilkan pada pagelaran atau di acara penyambutan tamu yang dihormati atau pada acara pesta adat yang diiringi dengan musik tradisional Nias, yang pada umumnya penari dari golongan putri dan pemain musik tradisional dari golongan putra.

Tari Tuwu dan tari Ya`ahowu ditampilkan disetiap acara penyambutan tamu agung/tamu yang dihormati atau pada acara pesta adat.

Transportasi Laut dan Udara

Bila kita mau ke Nias, dapat dicapai melalui bandar udara Polonia Medan ke Bandar udara Binaka Gunungsitoli dengan menaiki pesawat terbang Merpati dan SMAC di setiap hari, dan kalau mau dari bandar udara Tabing Padang PP Batu-Bianak Gunungsitoli-Medan sekali seminggu melalui pesawat terbang SMAC. Jika hendak menghemat biaya dapat melalui darat dan laut dari Jakarta atau Medan dapat melalui kapal Ferry via Sibolga-Gunungsitoli di setiap hari, dengan kapal motor penumpang ( KMP ) Ferry dari Jakarta-Padang-Gunungsitoli-Sibolga-Padang-Jakarta (PP) setiap dua minggu.

Alamat-alamat penting

Gunungsitoli

Komunikasi dan Informasi :

Tourism Office : Jalan Diponegoro No. 268 Telp : ( 0639 ) 21950

Telcom : Jalan Hatta I no 5 Telp : ( 0639 ) 21000

Post Office ( Posindo ) : Jalan Hatta no 1

Bank dan Money Changer :
BNI 46 Jalan Sukarno Telp : ( 0639 ) 21946
BRI Jalan Gomo
Bank Sumut Jalan Hatta I No.3
Bank Danamon Jalan Sudirman

Transportasi :
Pelni ( Indonesia`s National Shipping Lines ) Jalan Diponegoro
ASDP ( Ferry ) Jalan Yos Sudarso Km 2
Sumber Usaha ( Boat ) Jalan Sirao
Merpati Nusantara Jalan Sudirman Telp (0639) 21400
SMAC Foker F-50 Jalan Diponegoro
Bus station dilayani beberapa perusahaan angkutan seperti :
Cv Yuyu Jalan Diponegoro
Cv Saradodo Jalan Tirta

Akomodasi
Wisma Soliga (M-3) Jalan Diponegoro No 432 Telp (0639) 21815
Hotel Gomo ( M-3 ) Jalan Gomo No 148 Telp (0639) 21926
Hotel Olayama ( M-3) Jalan Pendidikan No 32 Telp (0639) 21117
Hotel Hawaii ( M-2 ) Jalan Sirao No 24-A Telp (0639) 21021
Miga Beach Hotel ( M-2 ) Jalan Diponegoro Km 5 Telp (0639) 21460
Penginapan Garuda (M-1) Jalan Kelapa
Hotel Dian Otomosi ( M-2 ) Jalan Yos Sudarso km 2,5 Telp (0639) 22422
Hotel Vera ( M-2 ) Jalan Yos Sudarso Km 2

Restaurant
Bamboo House Jalan Diponegoro Km 7 Telp (0639) 22326
Wisma Soliga Jalan Diponegoro No 432 Telp 21815
Nasional Jalan Sirao Telp 21729
Dian Otomosi Jalan Yos Sudarso Km2,5 Telp 22422
Pak Gaek Jalan Sirao
Lain-lain

Hospital ( Rumah Sakit Umum ) Telp (0639) 21271
Police Office ( Kantor Polisi ) Telp 21595
Army ( Kantor Kodim 0213/Nias ) Telp 21008-21213

SIROMBU
New Mercy Guest & Rest Bawa Island
Jerman Home stay Bawa Island
Nuza Cottage, bar & Rest Bawa Island
Asujaya Bungalow Asu Island
Benny home stay Asu Island
Selvi`s Bungalow Asu Island
Tasis Home stay & Rest Asu Island

AFULU
Darius Home Stay Afulu Sub-Regency

LAHEWA
Losmen Erika Lahewa Sub-Regency

Sumber Dari : Pemerintahan Kabupaten Nias Dinas Pariwisata dan Kebudayaan Jalan Diponegoro No 268 Telepon ( 0639 ) 21950 Gunungsitoli – 22815

Nach, keaslian dan keindahan alam pulau Nias sudah terkenal ke seantero dunia. Dikenal juga sebagai salah satu kawasan surfing yang sering dijajal oleh atlit-atlit kelas dunia dan menjadi salah satu surga olahraga surfing. Ini membuat kita Bangga sebagai orang Sumatera Utara. Tapi ada yang menarik, menilik dari bahasa dan juga kebudayaan sedikit ada kemiripan dengan Hawaii, mungkin karena sama-sama pulau pantai kali ya, tapi perlu diselidiki juga. Orang Nias juga memiliki jenis kulit yang khas mirip dengan keturunan monggolia atau china ( maaf kalau salah tolong dibetulkan ).

Making the family as a cultural force prosperous and harmonious

Hilisataro Indonesia Surf

2009-03-23T19:49:00.004+08:00

Hilisataro in Nias, Nias Islands is a fairly exposed reef break that has fairly consistent surf. May-Oct (Dry Season) is the optimum time of year for waves. The best wind direction is from the northwest. Groundswells more frequent than windswells and the ideal swell direction is from the southwest. A left hand reef. Sometimes crowded. Watch out for rocks.
Hilisataro surf location map and break info
Hilisataro Location Map

Welcome to the surf forecast page for Hilisataro. We are continuously developing this site with the aim of providing the most comprehensive online resource for surfers. At the moment, we display the current current weather observations / forecast for Hilisataro, tide data, sea temperature and a growing list of Surfcams. New features are constantly being added to these pages. If you would like to receive notifications of changes and special offers, please use the subscribe box on the left side of this page.

We welcome your comments and suggestions, and if you would like a preview of the type of service we offer, check out snow-forecast.com and weather-forecast.com
Other Nearby Surf Breaks to Hilisataro: click location name for more details
Closest break Lagundri-The Machine 17 km
Second closest break Lagundri - The Point 18 km
Third closest break Lagundri-Indicators 19 km
Fourth closest break Secret 26 km
Fifth closest break Bawa 63 km

snow forecast website Ski Resorts close to Hilisataro:
Closest ski area Auli (India) 3838 km
Second closest ski area Kufri (India) 4035 km
Third closest ski area Manali (Himachal Heli-Ski) (India) 4124 km
Fourth closest ski area Kang-Yaze (India) 4260 km
Fifth closest ski area Stok Kangri (India) 4274 km

Tide stations close to Hilisataro:
Closest tide station Port Refuge, Cocos Islands 1409 km
Second closest tide station Christmas Island, Australia 1497 km
Third closest tide station North West Island, Australia 3015 km
Fourth closest tide station Trimouille Island, Australia 3019 km
Fifth closest tide station Barrow Island, Australia 3040 km

city weather forecast website Cities close to Hilisataro:
Closest city location Afia (Indonesia) 92 km
Second closest city location Makassar (Indonesia) 293 km
Third closest city location Tebing Tinggi (Indonesia) 330 km
Fourth closest city location Padang (Indonesia) 332 km
Fifth closest city location Tanjung Balai (Indonesia) 335 km

Making the family as a cultural force prosperous and harmonious

Catatan Zatuama SNK TR. Laia (74th)

2009-03-23T10:32:00.007+08:00

CATATAN: SILSILAH DAN SEJARAH KEHIDUPAN SERTA PEKERJAAN DAN PENGALAMAN
an. Taorani Laia / Ama Heza (25-11-1930 - 14-9-2004)
Pengantar:
Berdasarkan bunyi Alkitab mengatakan: "MASA HIDUP KAMI 70 TAHUN DAN JIKA KAMI KUAT 80 TAHUN (Mazmur 90:10a) Ayat 12 : "Ajarlah kami menghitung hari-hari kami sedemikian hingga kami beroleh hati yang bijaksana".

Sesuai dengan catatan ini hanya tertunjuk pada seorang keturunan sebagai riwayat kehidupannya yang menjadi pedoman untuk mengenal satu sama lain yang termasuk lingkungan keluarga supaya tetap dalam kerukunan hidup berkeluarga. Dan mengenal kaitan keluarga-keluarga yang erat hubungannya dalam silsilah dari atas sampai keturunan berikutnya.

Untuk diketahui maksud dan tujuan catatan ini yaitu sebagai petunjuk yang dapat diingat pada masa-masa mendatang sebagai bahan pertimbangan dalam duka dan suka.

Catatan ini dimulai dengan sebagian silsilah perpisahan dari Banua Hilisataro ke Bawoza'ua nama desa sekarang.

Menurut ceritera nama desa sebelum ini yaitu: Desa yang terletak diatas gunung sebelah utara desa sekarang diberi nama Hiliamaigila. Karena pertapakan rumah disana maka Kepala/ Pimpinan desa tersebut ada dua orang kakak-beradik yang dapat memimpin rakyat mereka dengan bijaksana menghimpun suatu keputusan bersama untuk mencapai kesepakatan dan sepakat mencari tempat perumahan di seberang sungai Gewa yang diberi nama Hiliwaositano.
Sebagai titik tolak untuk melebarkan tanah perkebunan rakyat maka Si'ulu pemimpin Hiliwaositano pergi mencari tanah yang dapat dijadikan tempat perumahan rakyatnya sambil berburu telah sampai ditepi sungai Sa'ua sungai yang agak besar dari sungai Gewa. Dan melihat tanahnya yang subur dan lebar tidak seorang pun duluan mengolah tanah itu maka ia mengutarakan hal itu kepada adiknya Si'ulu/pemimpin yang tinggal di desa Hiliamaigila bahwa mereka pindah pada tanah yang baru didapat katanya: Biarlah adik serta rakyat kita pengikutmu tinggal memiliki tanah ini serta tanah perkebunan yang ada dan kami keluarga Hiliwaositano memiliki sungai Sa'ua serta tanah perkebunan disana timbal balik sungai.
Maka yang sulung serta panglima-panglimanya serta keluarga rakyatnya pindah dan membuat perkampungan di Batu'atola yang diberi nama Bawoza'ua dan setelah lama kemudian pindah lagi perkampungan disebelah utara di tepi sungai Sa'ua diberi nama Hiliduha pada perkampungan tersebut walau hanya rakyat-rakyat itu saja yang terdaftar dalam register pemerintah tetap disebut Bawoza'ua sebagai kenangan. Untuk itu mulai zaman dahulu sampai sekarang selalu disebut Hilisataro - Bawoza'ua/Hiliduha hanya satu Banua karena perpisahan tempat itu terlaksana dengan baik bukan disebabkan kekeliruan. Hiliamaigila juga memilih tanah datar disebelah sungai Gewa yaitu diberi nama Hilisataro sampai sekarang.

Untuk dapat dimengerti sebagaimana apa yang dimaksud salah seorang dari panglima tersebut yang ikut pindah ke Bawoza'ua yaitu bernama Harimaoduha itulah yang dapat dimulai pada silsilah ini sbb.:

Harimaoduha beranak dua orang laki-laki yaitu: Fondrege Harimao yang sulung dan Sanayatuha anak bungsu.

Fondrege Harimao memperanakan 4 orang laki-laki yaitu:
1. Bawa Harimao/Silaotambali, 2.Kalito, 3.Kanola, 4.Wa'aniwa.
Keturunan Sanayatuha hanya seorang laki-aki bernama Tambali Duha.
Keturunan Bawa Harimao/ Silaotambali 4 laki-laki seorang perempuan:
2. Rafozabe'e (ke Pulau Tello), 2.Nawo, 3.Zindroi, 4.La'imbaza'ua, 5.Dawe(pr)
3. Keturunan Tambaliduha 3 orang: Falagonahono,laki-laki Tanomogere ina nama Na'auri,Nenegere
sowato ba Mbawodobara.

4. Pada jajaran itu hanya sampai disini terdapat pada catatan ini sebagai petunjuk mengenal turunan yang bertalian keluarga lain dan dari keturunan ini terdapat seorang yang beranak laki-laki yaitu bernama Nawo, lain-lainnya hanya keturunan perempuan.

NAWO adalah anak nomor dua kelahiran dari Bawa Harimao ia ini tidak lama hidup lalu meninggal dunia dan meninggalkan seorang isteri dan seorang anak laki-laki bernama Hatazaro. pada umur kurang lebih 1,5 tahun.

Setelah lama kemudian janda almarhum Nawo nikah lagi kepada Siwazumikhi di Hilisataro dan ikut membawa anak tunggalnya laki-laki Hatazaro pada umur kira-kira 5 tahun disanalah ia dibesarkan oleh ibunya dengan bantuan hasil buah kelapa dari Bawoza'ua yang diwarisi dari hak milik orangtuanya.
Pernikahan ibunya kepada Siwazumikhi melahirkan seorang anak perempuan bernama Simeja ina Matia Sarumaha.
Karena Siwazumikhi tidak mempunyai anak laki-laki hanya perempuan seorang bernama Sombuyu ina Boiorikhou, Fanaro, Sikisa, Sikune. Oleh sebab itu untuk memikat hati Hatazaro tetap disisinya sebagai anak kandung ditambah lagi sebagai tanda kuasa dalam memegang harta milik Hatazaro emas dan kebon kelapa yang menjadi baik ekonominya sampai Siwazumikhi membuat fa'ulu momboi ana'a ba mbagi selama pernikahannya dengan ibu dari Bawoza'ua ini. Sebagai tanda untuk mengakui pengangkatan anak laki-laki bernama Hatazaro membuat pesta dan mengundang Si'ulu-Si'ila dan semua famili di desa untuk mensyahkan menjadi anaknya laki-laki yang bernama Hatazaro. Dan mulai saat itu Siwazumikhi memberi wewenang kepada Hatazaro untuk mengurus, memelihara dan melindungi anak-anaknya dan anak keluarganya yang lain serta wewenang pembagian harta kepada saudara-saudaranya walau hanya perempuan.

Dalam menerima kuasa itu dari Bapak angkatnya Hatazaro menerima dengan senang hati sehingga Bapak angkatnya meninggal dunia tidak pernah mengeluh.

Dalam melaksanakan pembagian harta kekayaan almarhum Siwazumikhi baik harta emas dan harta perkebunan Hatazaro sebagai anak angkat ia membagikan dengan adil semua kepada saudaranya Sombuyu dan Simeza walaupun berhak menerima warisan tersebut dan ia menyadari bahwa kekayaan warisan dari orangtuanya sendiri baik emas dan beberapa bidang kebun kelapa dan tanah perkebunan lebih dari cukup untuk dimiliki karena semua harta warisan nenek tuanya hanya ia yang berhak mewarisi. Sebagai tanda ketulusan hatinya ia menerima tanah pertapakan Gereja BNKP jemaat Hilisataro sekarang.

Oleh sebab kejadian ini Almarhum Hata Laia dibesarkan oleh ibunya di Hilisataro sampai dewasa dan kawin nikah dengan Ulimbowo dan melahirkan anak laki-laki 5 orang yaitu masing-masing bernama:

1. Tahonogo Laia beranakan: alm.Sudi'eli,Suriyani, Fanohugo, Admiral, Serius, Yatilina,
Harmonis dan Joni.

2. Ta'orani Laia beranakan: Huku'aro, Musyawarah, Peringatan, Gabriel, Okuliziduhu,
Pertalikan, Mikaryawati, Junikaryamawar dan Ferry Srisiwanti.

3. Ta'osigo Laia beranakan: Fatilia, Waspada, Setiawan, Fatimanai, Fatilinda, Gairah.

4. Ta'osisi Laia beranakan: Esima, Yatimanai, Emanuel, Nafiri, Gelora,

5. Sokhi'aro Laia mengangkat anaknya Sukadamai (anak yang lahir dari Ta'osigo)

Kelima orang laki-laki ini tidak mempunyai saudara perempuan.

Dari seorang bersaudara ini tertunjuk pada anak nomor dua yaitu bernama Ta'orani Laia sebagaimana sejarah/ riwayat hidupnya adalah sbb.:

SEJARAH/ RIWAYAT HIDUP:

TA'ORANI LAIA Ayah dari sembilan orang yang telah tercatat diatas yaitu:
Lahir di Hilinamoza'ua tanggal 25 November 1930 pada masa Ayah bertugas sebagai Guru Jemaat BNKP filial Hilinamoza'ua. Kira-kira satu bulan setelah lahir Ayah pindah di La'owi kecamatan Lahusa. Kira-kira berumur satu tahun kembali dipindahkan di Hilisataro. Disanalah dibesarkan sampai masuk Sekolah Dasar pada masa Zending Misi dari Germany yang bernama Desa Skhol 3 tahun, tanggal 5 Agustus 1937 tammat pada tanggal 2 Agustus 1942 menerima Surat Tamat Belajar.

Pada tahun itu juga pemerintah Belanda berakhir, tibalah tentara Jepang dengan nama Pemerintahannya Dai Nippon. Dan berakhirlah juga jaman keemasan bagi orang yang termasuk pegawai-pegawai agama dan lebih-lebih masyarakat biasa untuk merasai kesulitan baik makanan dan pakaian karena kejahatan pemerintah Dai Nippon. Dan bersambung lagi setelah Jepang setelah kemerdekaan Indonesia di Proklamasikan beberapa tahun lagi masa agresi Belanda bertambah melaratlah kehidupan rakyat.

Pada tahun-tahun itu Ayah sembilan orang tersebut turut merasakan kesulitan. Setelah dewasa kawin dengan nikah pertama pada tahun 1949. Karena belum lancar mendapat beras untuk melawan arus kesulitan tersebut lahir anak pertama yang bernama Hezaro anak laki-laki dan mulai membanting tulang untuk membeli beras di kecaatan Gomo jauh dari kampung Hilisataro 44 Km, dengan cara ganti barang garam ditukar dengan beras, saat itu belum ada sepeda jadi pulang pergi harus dipikul dengan berjalan kaki, memang sangat melelahkan hanya saja terhibur karena mendapat makan nasi, yang belum banyak orang lain mendapat cara seperti ini.

Tidak lama berlangsung kesulitan tersebut mulai tahun 1953 berganti pekerjaan yaitu menjahit pakaian di kota Kecamatan Telukdalam setiap hari Sabtu kembali dirumah di Hilisataro dengan jalan kaki 12 Km dilalui. Antara tahun-tahun itu selalu ganti berganti usaha kecil 2 tahun tukang jahit pakaian, bengkel sepeda 2 tahun, menggalas kopra dua tahun. Pada tahun 1962 diangkat menjadi Satua Niha Keriso.
Perkawinan pertama itu lahirlah anak laki-laki dan perempuan 7 orang dan pada bulan Februari 1965 Ibu pertama meninggal dunia, diantara ketujuh orang anak tersebut tinggal 4 orang anak yang hidup, tiga laki-laki dan seorang perempuan.

Pada tanggal 13 Oktober 1965 kawin lagi yang bernama Sitimanis Lo'i. Pada Tgl 27 Oktober 1966 lahir anak laki-laki yang bernama Gabriel Laia, anak pertama dari ibunya.

Pada tanggal 1 September 1967 diangkat menjadi Pegawai Negeri pada jabatan Guru Agama Kristen Protestan di SDN No. 071098 Telukdalam II Kec. Telukdalam, dengan pangkat BB/II = I/a.

Pada tgl 1 Juli 1973 diangkat menjadi Penilik Pendidikan Agama (K)pr Protestan Kec. Lahusa dan Kec. Gomo pada masa Dinas Agama Kristen, lima tahun kemudian karena Pembentuk Departemen Agama semua pegawai dinas Agama bergabung satu Departemen, Ayah memilih menjabat kembali sebagai Guru Agama di SDN No.071097 Telukdalam I sampai....

(Catatan diatas ditulis sebagaimana aslinya, dan ditunjukan hanya untuk kami anak-anaknya. Ayah kami dipanggil oleh Bapa di surga pada Usia 74 tahun pada tanggal 14 September 2004)

Making the family as a cultural force prosperous and harmonious

Bamböwö Laiya

2009-03-23T07:56:00.007+08:00

Bamböwö Laiya, Ingin Menjadi Saluran Berkat bagi yang Lain

Teluk Dalam (NiasIsland.Com)

Bamböwö Laiya, MA Sebagai politisi, penulis, pendeta, akademisi, pekerja sosial, dan lainnya menempel dalam dirinya. Tutur kata yang tenang teratur dan juga kadang bisa meledak-ledak menjadi ciri khasnya. Tidak mengherankan bila ia secara gamblang menyatakan perbedaan sikapnya dengan bupati terpilih di Nias Selatan. Ia tidak pernah berpura-pura atau bermanis kata-kata terhadap hal yang menurut dia tidak sesuai dengan nilai-nilai baik yang diterima secara umum. Itulah Bamböwö Laiya. Salah satu putra Nias yang memutuskan kembali ke Nias dan membangun daerahnya.

Sepertinya tak ada kata berhenti untuk belajar dalam kamusnya. Tak salah kalau suami Sitasi Zagötö ini mahir berbahasa Inggris dan juga bahasa Batak. Ia juga mengaku bahwa ia bisa berbahasa Ibrani dan Yunani kuno, walaupun sebatas pasif. Satu yang pasti, ilmu yang didapatnya tidak mengkristal dalam dirinya sendiri. Ia biarkan ilmu yang diterimanya mengalir keluar. Ia meyakini bahwa Nias miskin karena kebodohan dan kebodohan itu ada karena kemiskinan. Dua hambatan ini ia coba hadang dengan mendirikan lembaga pendidikan yang berkualitas di Nias Selatan. Hingga tahun 2008 lembaga pendidikan yang dipimpinnya sudah menghasilkan sekitar 90 sarjana.

Ditanya soal obsesinya, Bamböwö Laiya menyatakan ada dua obsesi yang belum tercapai. Obsesi pertama adalah mau melihat Nias sebagai daerah Kristen sejati, warna Kristen kental kelihatan. Artinya, manusia Nias takut akan Tuhan sehingga korupsi hilang, tidak ada jual beli hukum, dan semuanya komit dengan tanggung jawabnya masing-masing. Obsesi kedua adalah STKIP dan STIE Nias Selatan hendaknya bisa menjadi universitas. Bila memungkinkan, di samping kedua sekolah tinggi yang telah ada itu, Bamböwö Laiya berharap bisa membangun 1 atau 2 lagi sekolah tinggi lain, bidang eksata, yang nantinya bisa digabung menjadi sebuah universitas, yaitu Universitas Nias Selatan. Sungguh obsesi yang sangat mulia.

Beberapa waktu lalu, kepada NiasIsland.Com Bamböwö Laiya membagi cerita. Berikut petikan wawancaranya.

Bisa dijelaskan alasannya kembali berkarya di Pulau Nias (pulang kampung) mengingat tidak sedikit orang Nias yang enggan balik setelah sukses di luar Pulau Nias?

Sudah merupakan program kami dalam hidup (saya dan istri: Sitasi Zagotö, MA) bahwa setelah menimba ilmu dan pengalaman dari luar, hasilnya akan kami amalkan dan bagi kepada sesama, terutama kepada orang yang kami sayangi. Dan kelompok yang kami sayangi itu adalah Orang Nias.

Terkesan hal ini agak ethnocentrism, tetapi demikianlah adanya. Kami selalu berdoa agar kami bisa menjadi saluran berkat bagi yang lain. Tidak ada gunanya bila orang yang pernah mengenal kami di Nias, hanya "kenyang" mendengar cerita keberhasilan kami tetapi tidak pernah mereka menikmati hasil keberhasilan tersebut. Itulah alasan kenapa kami (saya dan istri) pulang kampung ke Nias, kami mau lakukan sesuatu di Nias!

Artinya, sebelum pulang kepangkuan Bapa di sorga nantinya ada baiknya bila kami membagi waktu untuk melakukan sesuatu untuk orang yang kami sayangi. Itulah yang kami lakukan sekarang.

"Sebagai orang yang sudah memasuki usia tua, kami memiliki tanggung jawab moral untuk memberi atau membagi kepada yang lain apa yang pernah kami alami."

Hingga tahun 2008, kami telah berhasil mencetak 94 orang Sarjana Pendidikan dan Sarjana Ekonomi dari Lembaga Perguruan Tinggi STKIP (Sekolah Tinggi Keguruan dan Ilmu Pendidikan) Nias Selatan dan dan STIE (Sekolah Tinggi Ilmu Ekonomi) Nias Selatan yang kami dirikan.

Lembaga yang sudah memiliki Izin Operasional di Telukdalam, Nias Selatan, ini telah banyak menghasilkan sarjana yang sebagian telah menjadi Pegawai Negeri Sipil. Hingga tahun akademik 2008/2009 ini kedua sekolah tinggi itu sudah memiliki 2.000 mahasiswa. Mohon doa restu semoga kedua perguruan tinggi ini bisa lebih maju lagi pada masa yang akan datang dan bisa menjelma menjadi Universitas Nias Selatan kelak.

Sekarang Bapak aktif di dunia pendidikan, budaya, politik, dan juga keagamaan. Apakah tidak ada kendala tentang ini mengingat "dunia-dunia" tersebut kadang tidak sejalan? Dan, dari semuanya itu mana yang lebih menarik buat Bapak?

Dunia pendidikan, budaya, politik, dan keagamaan (dan semuanya itu) kita giring ke muara yang sama, yaitu membangun kedamaian dan kesejahteraan bagi umat manusia (kesejahteraan jasmani dan rohani).

Memang kadang ada ketegangan antara politik dan keagamaan, tetapi kita netralisasi dengan pertanyaan: "politik untuk siapa, keagamaan untuk siapa?" Untuk manusia juga, kan?

Namun, bagi kami, yang paling menarik di antara kesemuanya adalah pendidikan dan keagamaan. Orang Nias miskin karena bodoh dan orang Nias bodoh karena miskin. Karena itu, rantai kebodohan itu harus diputus terlebih dahulu agar dapat terperbaiki kesejahteraan mereka nantinya.

Mengenai Nias Selatan, bagaimana penilaiaannya setelah menjadi kabupaten sendiri?

Nias Selatan telah menjadi satu kabupaten tersendiri, itu bagus! Banyak segi positifnya. Memiliki banyak peluang untuk maju karena Nias Selatan sebenarnya memiliki segudang potensi. Hanya, sayang, bupati yang terpilih (mudah-mudahan terpilih benar) kurang pas dan kurang memiliki kapasitas sebagai pemimpin sehingga Nias Selatan tidak bisa meningkatkan diri.

Melihat keadaan ini, bagaimana seharusnya pemimpin Nias Selatan ke depan?

Ke depan, Bupati Nias Selatan sebaiknya orang yang takut akan Tuhan, energetik, sehat secara prima, memiliki ide yang visioner, berwawasan nasional dan internasional, memiliki jejaring di tingkat pusat, dan komit dengan jabatannya.

***

Sebagai seorang tokoh BNKP, Bamböwö Laiya mencoba melakukan pembaruan di dalam tubuh lembaga gereja tertua di Nias itu. Ia memprakarsai transformasi yang mendasar, yakni dengan mendirikan BNKP Raya Bawõ Nifaoso. Gereja ini, menurut Bamböwö Laiya, adalah gereja yang kontestual, bersendikan budaya dan bahasa.

Tujuan utama Bamböwö Laiya mendirikan gereja ini adalah tidak lebih karena kekhawatirannya akan bahasa Nias Selatan (bahasa Telukdalam) yang jarang dipakai dalam bidang keagamaan.

Sebagai Ketua Sinode BNKP Raya Bawõ Nifaoso, bagaimana Bapak memandang BNKP sebagai organisasi terbesar di Nias? Banyaknya "pecahan BNKP" yang yang muncul, apakah itu merupakan indikasi positif atau sebaliknya? Bagaimana seharusnya BNKP berbuat sehingga tidak muncul pecahan-pecahan selanjutnya?

Tidak ada yang salah dalam BNKP. BNKP sekarang sudah bagus dengan beberapa koreksi. Kami munculkan BNKP Raya sebagai gereja yang kontekstual, bersendikan budaya dan bahasa.

Sekarang ini, Bahasa Nias Selatan sedang di ambang kepunahan. Sejak Zaman Zending hingga sekarang, orang Nias Selatan terbiasa menggunakan Bahasa Gunungsitoli atau Li Niha Yõu dan tidak pernah berdoa dan bernyanyi dalam Bahasa Ibu, yaitu Bahasa Daerah Nias Selatan. Alkitab, buku nyanyian, dan liturgi pun ditulis dalam bahasa Nias Utara atau orang Nias Selatan sebut "Bahasa Gunungsitoli".

Bila orang dijauhkan dari budayanya maka kekeristenan yang dianut akan dipahami dangkal. Bila berkembang pun, akan berkembang tanpa internalisasi yang mengakar. Itulah latar belakang munculnya BNKP Raya.

Yang terjadi sebenarnya bukan perpecahan, tetapi arus dinamika. Hal yang bisa dilakukan oleh BNKP agar tidak banyak lagi yang memisah diri adalah memberi hak otonomi kepada mereka yang mau pisah itu. Jadi, BNKP tinggal sebagai pemersatu karena satu roh beragam fungsi.

Kalau BNKP melakukan hal itu, BNKP Raya siap masuk kembali ke BNKP. Menurut saya kurang bermanfaat bila banyak ragam organisasi gereja karena umat bingung menentukan mana yang baik buat dirinya.

Mengenai kebiasaan penggunaan "bahasa Gunungsitoli" oleh orang Nias Selatan seperti yang disebut di atas, apakah hal itu salah atau kurang tepat? Bagaimana kalau kita anggap itu sebagai bahasa persatuan di Pulau Nias, seperti Bahasa Indonesia di NKRI, sedangkang Li Niha Raya, Tello, dan lain-lain harus dikembangkan sebagai bagian dari ragam bahasa di Nias?

Penggunaan bahasa Gunungsitoli itu tidak salah. Memang sudah harus demikian, yaitu "bahasa Gunungsitoli" (bahasa Nias) akan menjadi bahasa persatuan karena telah dipakai luas di tengah-tengah masyarakat Nias. Akan tetapi, Li Niha Raya harus diselamatkan juga.

Jumlah kosa kata bahasa Gunungsitoli lebih kurang 5.100 kosa kata sedangkan Li Niha Raya lebih kurang 3.500 kosa kata. Ini berarti, jumlah kosa kata Li Niha Raya 69 persen dibandingkan dengan bahasa Gunungsitoli. Jadi, Li Niha Raya sudah sanggup menjadi "bahasa kedua" di Pulau Nias, walaupun penuturnya hanya dilakukan oleh 101.000 orang di antara 750.000 orang penduduk Nias. Dalam hal ini, Li Tello dan Hibala dianggap termasuk dalam Li Niha Raya.

Bagaimana Bapak memandang sekarang ini (setelah pemekaran) hubungan antara Nias Selatan dengan Nias dan juga kabupaten yang lain? Misalnya dalam kasus "Pesta Ya'ahowu" baru-baru ini, Nias Selatan tidak terlibat saat itu. Dalam menyikapi calon Provinsi Tapanuli juga, Nias dan Nias Selatan sempat berbeda sikap. Bagaimana seharusnya agar kita suku bangsa Nias tetap bersatu dalam hal-hal yang fundamental?

Setelah pemekaran, hubungan Nias Selatan dengan Nias seharusnya lebih akrab lagi sebab keduanya harus saling menguatkan dan mendukung. Kekurangan yang satu harus diisi oleh yang lain. Lagi pula tali pengikat di antara keduanya adalah "sama-sama suku bangsa Nias". Demikian juga dengan kabupaten lainnya, Nias Utara dan Nias Barat.

Tentang Nias Selatan yang tidak terlibat dalam kasus "Pesta Ya'ahowu" baru-baru ini, kami kurang tahu apakah "tidak terlibat" atau "tidak dilibatkan". Hanya saja Pesta Ya'ahowu sekali-sekali dilaksanakan di Telukdalam atau di Lahewa atau di Ono Limbu Nias Barat. Jangan tempat pelaksanaannya di Gunungsitoli saja.

Perbedaan sikap tentang Provinsi Tapanuli itu adalah perbedaan sikap tingkat elite. Di tingkat rakyat berbeda. Namun, Bupati Nias Selatan toh telah menarik dukungannya terhadap calon Provinsi Tapanuli itu sehingga Nias dan Nias Selatan sekarang sudah sama-sama menolak bergabung dengan calon Provinsi Tapanuli. Saya senang dan setuju sekali ketika Nias dan Nias Selatan sama-sama menolak bergabung dengan Provinsi Tapanuli karena kita tidak mau menjadi suku satelit Tapanuli. Suku Nias harus tegak sebagai SATU SUKU dan membangun perekonomian semesta di Nias. Inilah hal-hal yang fundamental itu.

Tentang wacana Provinsi Nias, apa komentarnya?

Kalau Nias bisa terwujud menjadi satu provinsi kenapa tidak. Tetapi, harus memenuhi sejumlah indikator yang sudah ditetapkan oleh pemerintah. Tentu juga harus disertai dengan tekad bulat dan dukungan kelima daerah tingkat II di seluruh daratan Nias. Jangan ada yang ditinggal, semua harus terlibat.

Kadang orang Nias suka menggunting dalam lipatan gara-gara nafsu ingin menguasai dan sifat egois. Kadang tega meninggalkan teman. Untuk mencapai cita-cita sebuah provinsi. Tepislah kedua sifat yang saya sebut tadi.

Kalau ada yang merintis gagasan provinsi, yang lain harus mendukungnya. Tidak sebaliknya, nanti kalau sudah dimulai oleh si A maka si B bikin lagi dan kemudian si C bikin juga. Istilahnya di Telukdalam: "fara'u ba dalu faohisa" (artinya bertengkar di tengah perjuangan). Maka sebelum gagasan provinsi dimulai, hendaknya semua elite politik berembuk dan duduk bersama untuk menggalang kebersamaan.

Tentang lembaga pendidikan yang sedang dikelola, ada yang perlu disampaikan kepada publik?

Kami membangun STKIP dan STIE Nias Selatan untuk mendekatkan fasilitas perguruan tinggi kepada masyarakat yang tidak memperoleh kesempatan studi ke luar daerah karena alasan biaya.

Sekarang di Nias Selatan ada 49 SLTA dan setiap tahun banyak tamatan SLTA tersebut yang merantau keluar daerah untuk mencari lowongan kerja tanpa bekal pendidikan yang memadai. Mereka menjadi tukang cuci piring di restoran, pembantu rumah tangga di kota, kuli bangunan di sejumlah proyek, pembabat rumput di perkebunan besar, tukang angkut barang di pelabuhan, dan sebagai tukang becak.

Seandainya orang Nias tamat sarjana, menguasai salah satu bahasa asing, mampu mengoperasikan komputer, dan bisa mengoperasikan kendaraan roda empat, maka dia pasti tidak lagi hanya jadi manusia sekelas cuci piring dan pembantu rumah tangga. Kepada orang-orang inilah kami persembahkan perguruan tinggi yang kami bangun dan kelola ini.

Bagaimana tentang SDM Nias Selatan atau SDM Nias secara umum, apakah mereka sulit bersaing di tingkat nasional? Kendala utamanya apa sebenarnya?

SDM Nias pada umumnya dan Nias Selatan khususnya masih belum bisa bersaing di tingkat nasional karena Nias tidak didukung dengan fasilitas pendidikan yang memadai. Pada saat anak-anak Nias belajar di sekolah, fasilitas pendukung sangat kurang, buku-buku kurang, laboratorium fisika, biologi, dan bahasa tidak ada. Selain itu, guru-guru juga banyak yang tidak komit dengan tugas dan tanggung jawabnya sebagai pengajar. Penegakan disiplin belajar juga sangat kurang.

Anak didik akhirnya hanya mendapat ijazah tanpa mutu. Kalau guru-gurunya komit pada tanggung jawab, berdedikasi tinggi, konsisten menegakkan kedisiplinan, ditambah dengan fasilitas pendukung yang diperlukan, maka anak didik juga serius belajar sehingga hasilnya akan lain, mampu bersaing di tingkat nasional.

Bagaimana komentarnya mengenai tulisan atau buku-buku tentang Nias, penulis orang Nias yang relatif sedikit dan siapa penulis generasi muda Nias yang cukup menjanjikan saat ini?

Memang pengarang buku-buku tentang Pulau Nias masih banyak didominasi oleh pengarang asing. Mulai zaman Zending hingga sekarang, pengarang asing masih terus mendominasi, sementara kebanyakan orang Nias sendiri kurang tertarik mengenai tulis-menulis. Namun, orang Nias sudah harus mulai menulis sekarang dengan motivasi "apa yang saya tulis akan menjadi peninggalan saya bagi orang lain bila saya meninggal suatu waktu nanti".

Generasi muda Nias yang menurut saya cukup menjanjikan, antara lain, adalah Fotarisman Zalukhu dan Andrias Harefa.

Buku Bamböwö Laiya yang sudah diterbitkan, antara lain, sebagai berikut:

* Solidaritas Kekeluargaan Dalam Salah Satu Masyarakat Desa di Nias, Indonesia diterbitkan oleh Gajah Mada University Press, Yogyakarta.

* Nilai Budaya Nias Selatan "Sumane ba Bowo Ni'orisi" diterbitkan oleh Yayasan Bamper Madani, Telukdalam Nias.

* HOHO Sastra Lisan Nias Selatan diterbitkan oleh Yayasan Bamper Madani, Telukdalam Nias.

* "Amaedola" Refleksi Karakter Orang Nias Selatan, diterbitkan oleh Yayasan Bamper Madani, Telukdalam Nias.

* Kumpulan Peribahasa Nias

Ada hal lain yang perlu disampaikan?

Yang menjadi pikiran bagi saya adalah bagaimana agar Nias bisa bangkit secara menyeluruh dari keadaannya sekarang. Drs. Firman Harefa, S.Pd, Kepala Bidang Lalu Lintas Angkutan Laut dan Kepelabuhanan Kantor Administrator Pelabuhan Kelas I Dumai Riau, pernah menulis dalam situs NiasIsland.Com agar pemimpin pemerintahan Nias yang 5 daerah otonom sekarang patut belajar dari Monang Sitorus, bupati Tobasa, yang mampu meningkatkan produksi jagung Tobasa hingga 14-15 ton per hektar, melampaui produksi rata-rata jagung nasional, 8 ton per hektar.

Monang Sitorus sangat berhasil membangun daerahnya melalui tanaman jagung, juga beras. Dan, keputusannya menyediakan dana penyangga dalam APBD untuk mendukung perjuangannya itu patut ditiru.

Firman Harefa menguraikan lebih lanjut bahwa ketika beliau bertugas di Tanjung Pinang, Kepulauan Riau, Kabupaten Bintan pernah membentuk tim dari pemerintah daerah untuk memasarkan ikan asin ke Australia. Usaha ikan asin sederhana memang, tetapi Pemda Kabupaten Bintan mampu melihat hal itu sebagai peluang bisnis daerah. Lalu beliau menyarankan agar pemda-pemda yang ada di Nias berbuat seperti itu. Akan tetapi, para bupati yang ada sekarang tidak sederap dalam memajukan daerah Nias secara menyeluruh.

Menurut penilaian saya, Bupati Nias Binahati Baeha, SH, terlepas dari segala kekurangannya, masih berjuang untuk rakyat Nias dibandingakan dengan Bupati Nias Selatan. Bupati Nias Selatan sangat-sangat jauh dari apa yang kita harapkan.

Selain itu, seperti yang pernah saya tulis sebelumnya bahwa hendaknya Nias menjadi daerah Kristen sejati, warna Kristen kental kelihatan. Artinya, manusia Nias masing-masing takut akan Tuhan sehingga korupsi hilang, judi dan narkoba hilang, tidak ada lagi jual beli hukum, setiap orang komit dengan tanggung jawabnya masing-masing, setia kawan, sehati sepikir, dan tidak membeda-bedakan Nias Utara, Nias Barat, Nias Selatan, Kota Gunung Sitoli, dan Nias. Dulu kita pernah terpisah-pisah oleh pemekaran kabupaten dan kita dipersatukan kembali oleh pemekaran provinsi bila nanti terwujud Provinsi Nias. (APL/YTH)

BIODATA

Nama lengkap: BAMBÕWÕ LAIYA, MA
Tanggal lahir: 1944
Tempat lahir: Desa Botohilitanõ, Telukdalam - Nias Selatan, Sumatera Utara
Istri: Sitasi Zagotö, MA

Pendidikan:

* Fakultas Theologia Universitas HKBP Nommensen Pematang Siantar dengan gelar S.Th. (1969)

* Graduate School, Silliman University, Dumaguete City, Philippine dengan gelar Master of Arts (M.A..) bidang Anthropology (1975).

Karier:

* Tutor pada Pusat Latihan Pendidikan Injili (PLPI) BNKP di Gunungsitoli (1971 -1972).

* Pendeta BNKP di Sihare'õ, Ono Zikhõ dan Dima (1976-1977).

* Kepala Kantor Pariwisata yang pertama sekali di Daerah Tingkat II Nias, Gunungsitoli (1976-1977).

* Dosen Tetap pada Jurusan Antropologi Universitas Gajah Mada (1978).

* Program Officer pada Kantor UNICEF (Lembaga Perserikatan Bangsa-Bangsa) di Jakarta (1978 - 1989).

* Pelatih Nasional Teknologi Tepat Guna Departemen Dalam Negeri Jakarta (1978 - 1989).

* Kepala Kantor Perwakilan UNICEF di Ujung Pandang, Sulawesi Selatan (1989 - 1991).

* Program Officer pada Kantor SDC (Swiss Agency for Development and Cooperation) di Jakarta (1991 - 1998).

* Konsultan untuk Bank Dunia bidang Pendidikan di Jakarta (1999).

* Ketua Tim Penyusun Nyanyian Gerejani Aliran Protestan berbahasa Nias Selatan, bekerja sama dengan Gereja BKPN (1999 - 2001).

* Pendiri dan Ketua Umum Badan Musyawarah dan Pergerakan Masyarakat Adat Nias Selatan (BAMPER MADANI) sejak 2000 hingga sekarang.

* Bersama istri, Sitasi Zagõtõ M.A., mendirikan IKIP dan STIE Kampus II Teluk -dalam, sekaligus menjadi Ketua Badan Penyantun terhadap Perguruan Tinggi Nias Selatan (BP PERTI NISEL) tersebut dan menjadi Dosen Luar Biasa disana (2002).

* Ketua DPC Partai Damai Sejahtera Kabupaten Nias di Gunungsitoli (2001 - 2003) dan Ketua DPC Partai Damai Sejahtera Kabupaten Nias Selatan (2003 - sekarang).

* Ketua Fraksi Kebangsaan, DPRD Kabupaten Nias Selatan di Telukdalam (2003 - sekarang ).

* Ketua Sinode BNKP Raya Bawõ Nifaoso sejak 2001 hingga sekarang.

Buku yang sudah diterbitkan:

* Solidaritas Kekeluargaan Dalam Salah Satu Masyarakat Desa di Nias, Indonesia diterbitkan oleh Gajah Mada University Press, Yogyakarta.

* Nilai Budaya Nias Selatan "Sumane ba Bowo Ni'orisi" diterbitkan oleh Yayasan Bamper Madani, Telukdalam Nias.

* HOHO Sastra Lisan Nias Selatan diterbitkan oleh Yayasan Bamper Madani, Telukdalam Nias.

* "Amaedola" Refleksi Karakter Orang Nias Selatan, diterbitkan oleh Yayasan Bamper Madani, Telukdalam Nias.

* Kumpulan Peribahasa Nias

Making the family as a cultural force prosperous and harmonious

Bukit Kasih Manado

2009-03-23T07:39:00.002+08:00

Making the family as a cultural force prosperous and harmonious

Bunaken deng Brilyan

2009-03-23T07:30:00.003+08:00

Making the family as a cultural force prosperous and harmonious

Hilisataro holiday2

2009-03-23T07:26:00.003+08:00

Making the family as a cultural force prosperous and harmonious

Hilisataro holiday

2009-03-23T07:21:00.005+08:00

Making the family as a cultural force prosperous and harmonious

KANKER

2009-03-14T13:18:00.001+08:00

Kanker adalah penyakit yang sampai saat ini secara ansih belum ditemukan obatnya namun bila ditemukan secara dini bisa disembuhkan. Metode pengobatan kanker yang saat ini dikenal adalah

•Operasi, biasanya untuk stadium dini atau stadium 1 dan 2
•Radioterapi, untuk mematikan sel kanker di sekitar organ yang kena
•Kemoterapi intra vena maupun arteri untuk mengahbisi sel kanker yang sudah terlanjur menyebar nmelalui peredaran darah

Sedapat dapat nya memang kita tidak ingin terkena kanker namun pencegahan yang dilakukan baik pola hidup sehat tidak membuat kemungkinan kanker menjadi nol. Karena factor genetic juga berkontribusi dalam penyakit kanker. Belum lagi keadaan yang tidak bisa dihindarkan misal polusi udara, makanan cepat saji yang banyak mengandung zat karsinogenik.

Baiknya kita memiliki ilmu deteksi dini kanker, yang saya bahas berdasarkan oragan oragan yang terkena kanker

1.Kanker Paru
Bila anda memang seorang perokok berat atau pasangan anda perokok berat lakukan deteksi dini kanker dengan melakukan foto dada (toraks) paling tidak 1 kali dalam setahun. Bila memang mencurigakan sebaiknya konsultasi kepada dokter anda (dokter paru) untuk dilakukan pemeriksaan lebih lanjut misal CT scan yang merupakan metode pemeriksaan tertinggi untuk menunjukkan ada atau tidak nya kanker paru atau pemeriksaan dahak yang khusus untuk kanker (sitologi sputum)

2.Kanker Payudara
Lakukan pemeriksaan sendiri payudara dengan melakukan perabaan benjolan di payudara mulai dari putting sampai ke tepi dengan gerakan pijatan memakai ujung jari. Bila ditemukan benjolan segera konsultasu dengan ahli Bedah Tumor (Onkologi) untuk dilakukan operasi. Sebaiknya dioperasi sekaligus untuk biopsy yang berguna untukmengecek keganasannya juga. Prinsip dalam dunia medis adalah anggaplah benjolan itu ganas sampai dibuktikan itu tidak ganas. Kanker payudara juga bisa terjadi pada pria walau kemungkinannya kecil

3.Kanker Prostat (untuk laki-laki)
Lakukan pemeriksaan darah untuk petunjuk kanker prostat (Prostat Spescific antiugent/PSA) biasanya pada usia 40 tahun ke atas dengan perilaku seks aktif. Gejala prostat biasanya terjadi gangguan berkemih termasuk buang air kecil tersendat (tidak lampias) atau tidak bisa menahan kencing. Membuktikan pembesaran prostat sebaiknya dilakukan USG namun pembesaran prostat yang terjadi bisa saja bukan menunjukkan kanker

4.Kanker Leher Rahim (untuk perempuan) dan organ kandungan lainnya
Pemeriksaan pap smear rutin untuk mereka yang berusia di atas 40 tahun dan aktif seks merupakan cara deteksi dini yang paling murah dan bernilai tinggi. Pemeriksaan ini sebaiknya dilakukan sekali dalam setahun. Dengan melakukan USG kandungan rutin juga cara yang terbaik untuk menilai apakah ada benjolan pada rahim, pembesaran indung telur (ovarium) sehingga bisa dilakukan tindakan operasi secara sederhana. Bila terjadi perlekatan kanker ke organ lain akan menimbulkan kesulitan untuk mendeteksinya .

5.Kanker Usus Besar dan Kanker Hati
Perubahan pola buang air besar sampai kepada BAB berdarah adalah gejala yang paling awal kanker usus besar. Untuk mendeteksi nya dari awal perlu tindakan yang lebih intervensi seperti dilakukan teropong saluran cerna bagian bawah (kolonoskopi). Untuk kanker hati pemeriksaan USG hati akan bernilai tinggi untuk deteksi dini. Bila anda adalah seorang pengidap Hepatitis B dan atau Hepatitis C positif maka angka kemungkinan terkena Kanker Hati akan meningkat walaupun Hepatitis nya tanpa gejala apapun. Pemeriksaan enzim hati dan petanda tumor (tumor marker) sangat bermanfaat untuk mengetahui tingkat keganasan kanker. Oleh karena itu diperlukan pola hidup sehat untuk mencegah hal ini seperti diet tinggi serat (fiber) dan menghindari makanan yang bersifat meracuni hati (hepatotoksik) seperti minum banyak alkohol dan kacang-kacangan yang mengandung jamur aflatoksin.
Kelima kasus kanker di atas saya pilihkan karena mereka menduduki top 5 dalam kasus kanker di Indonesia. Kanker mungkin tidak bisa dihindari tetapi deteksi dini akan menyelamatkan anda termasuk kantong anda dari biaya pengobatan yang tinggi akibat penemuan kasus kanker yang sudah lanjut.

Semoga memberi wawasan baru dalam ilmu anda.

Making the family as a cultural force prosperous and harmonious

Ketajaman Melalui Akupresur

2009-03-11T09:51:00.003+08:00

Penurunan kognitif seperti kehilangan konsentrasi dan ingatan adalah gejala umum penuaan. Praktik self-help ini terdiri dari rangsangan terhadap dua titik akupresur yang mudah ditemukan di leher dan didasar tengkorak Anda.

Silangkan tangan anda di belakang dengan telapak tangan dibelakang kepala. Ibu jari anda berayun di setiap sisi leher anda, dan telunjuk anda menyilangi satu sama lain di bawah tengkorak, di atas ibu jari. Duduklah diatas kursi, bersandar pada tekanan ibu jari dan telunjuk anda.

Tarik napas melalui hidung dan keluarkan melalui mulut, perlahan dan dalam, serta usahakan untuk membuat tubuh anda sesantai mungkin.
Lakukan ini selama tiga sampai lima menit. Anda akan meningkatkan aliran darah ke otak dan diwaktu yang sama, menyantaikan otot leher, yang sering tegang karena stres dan menyempitkan pembuluh darah di area ini.

Selamat mencoba dan yakinlah Anda akan hidup SEHAT... Panjang Umur, GBU

Making the family as a cultural force prosperous and harmonious

Valentine

2009-02-14T15:00:00.001+08:00

Fat Tuesday Graphics

Danau Linow Tomohon

2009-02-07T10:46:00.006+08:00

Danau 3 warna di Tomohon, suasananya memang sejuk dan sangat nyaman untuk duduk2 dipinggir danau. Danaunya dikelilingi oleh gunung2 dan sebagian gunung belerang, jangan2 ini yg bikin warna danaunya saat disorot sinar matahari menjadi berwarna-i.
Untuk berkunjung kesana kurang lebih 45 menit dari kota manado atau 15 menit dari kota Tomohon. Memasuki area danau kita harus membayar karcis Rp 20.000/org sekaligus dapat kopi dan snack, gak rugilah pasti untung karena fasilitasnya yg memang nyaman.
gabriellaia27@gmail.com

BERJALAN KAKI Menghasilkan Panjang Umur

2009-02-01T19:39:00.004+08:00

Semua orang yang berumur seratus tahun mempunyai kebiasaan rutin berjalan kaki minimal 30 menit setiap hari dan kebanyakan dari mereka berjalan kaki lebih dari satu jam setiap hari. Tidak heran jika mereka berumur panjang: Penelitian menunjukkan bahwa berjalan kaki dapat mengurangi resiko terserang stroke dan penyakit jantung dan meningkatkan jumlah kolesterol HDL (kolesterol baik)

Membaca artikel diatas rasanya sangat mudah untuk dilakukan apalagi kalu berjalan tergesa-gesa secara rutin seperti aku sudah praktekan rasanya hidup ini lebih indah dan nyaman dalam beraktifitas setiap hari. aktifitas lain yg cukup bagus dipraktekan adalah mandi laut di bahu mal pada pagi hari antara jam 5 sampe jam 6 pagi sangat menambah vitalitas sepanjang hari.
Selamat mencoba untuk menjadi orang yg sehat.

gabriellaia27@gmail.com

Berkebun

2009-01-30T10:42:00.003+08:00

Berkebun Menumbuhkan Rentang Hidup Anda

Orang berumur seratus tahun di seluruh dunia berasal dari latar belakang dan profesi berbeda, akan tetapi salah satu dari hobi yang paling umum di antara mereka adalah berkebun. Sebagai olahraga, olahraga dapat memperkuat otot; sebagai disiplin berkebun membutuhkan kesabaran dan keteguhan hati untuk membudidayakan: dan pada akhirnya berkebun dapat memberikan hasil dan kesenangan bagi para pelakunya. Penelitian menunjukan bahwa orang berkebun mempunyai tingkat kemungkinan lebih rendah terserang penyakit jantung dan osteoporosis jika dibandingkan dengan mereka yang tidak berkebun.
(sumber:Buku Rahasia Panjang Umur: Dr.Maoshing Ni)

gabriellaia27@gmail.com

Percakapan Kaisar Kuning 4700 tahun yg lalu

2009-01-29T10:11:00.003+08:00

"Aku mendengar bahwa pada zaman dahulu semua orang hidup ratusan tahun tanpa menunjukkan tanda2 penuaan. Namun, pada zaman ini, orang berumur lebih pendek, hanya hidup hingga puluhan tahun. Apakah ini pengaruh dari lingkungan atau karena orang telah kehilangan jalan itu?" tanya Kaisar Kuning.

Qibo, dokter kerajaan menjawab, "Di masa lalu, orang melaksanakan jalan itu. Mereka memahami prinsip keseimbangan yin dan yang. Dengan demikian, mereka menciptakan latihan2 seperti meditasi untuk membantu menjaga keseimbangan dg alam semesta. Mereka makan dg pola yg seimbang secara teratur, bangkit dan istirahat pd waktunya, menghindari kelebihan beban pd tubuh dan pikiran mereka, serta tidak berlebihan dalam segala hal. Mereka mempertahankan kesejahteraan tubuh dan pikiran. Oleh karena itu, tidak aneh jika mereka hidup lebih dari seratus tahun."

"Kini, orang telah mengubah jalan mereka. Mereka meminum anggur seperti meminum air, makan secara berlebihan dan bertingkah laku buruk yang lain, mengeringkan esensi mereka, dan mengurangi energi mereka. Orang mengabaikan ritme dan keteraturan alam semesta demi mencari kegembiraan dan kesenangan sesaat. Mereka gagal mengatur pola makan dan gaya hidup mereka, serta tidur tidak laya. Mereka tidak mengetahui rahasia melestarikan energi dan vitalitas mereka. Oleh karena itu, tidak heran jika mereka terlihat tua pada umur lima puluh dan mati tak lama kemudian." (Pengobatan Klasik Kaisar Kuning)

Siapa yang mau hidup lebih seratus tahun segeralah berubah....!
Hiduplah secara sederhana,
Makan jangan berlebihan,
Aktifitas jasmani dan rohani seimbang,
Tetaplah bermurah hati tidak emosional.

Selamat hidup sejahtera!

gabriellaia27@gmail.com